Феномен игры

Все-таки, мир разыгрывает свою драматургию затейливо и изобретательно. И чем дальше по руслу эволюции, тем всё больше искушения разодрать свои ладошки в кровь, аплодируя этому грандиозному шоу. Далее – легендарный Театр Диониса, где у тебя нет выбора, чтобы не припасть губами к камням, которые в V веке до н. э. небрежно топтали Эсхил, Софокл, Еврипид, Аристофан, и многие другие. И это вот здесь, сейчас, стоит, дышит, сохранилось. Потом – легендарные Дельфы – Мекка древнегреческого мира, Храм Аполлона, святилище дельфийского оракула, без которого не принималось когда-то ни одно государственное решение. В 393 году н. э. пройдут последние Пифийские игры, и тогда же будет покончено со всеми языческими богами и празднествами; Аргос – самый старый город Европы и самый большой театр Древней Греции, 81 ряд, 20 000 зрителей, Театр-космос, Театр-Вселенная, вот где начинаешь понимать, как театр может быть центром управления общественной жизнью, IV век до нашей эры; Знаменитый Театр в Эпидавре (кстати, до сих пор действующий), 14 000 зрителей, время постройки 330 год до н. э. Если бросить монетку в центре этой сцены, её будет слышно на последнем 55 ряду, такая здесь акустика; Микены, гробница Агамемнона, XIII век до н. э. Микенский Акрополь окружен «циклопическими» стенами. Ум древних греков не может постичь, как люди могли взгромоздить друг на друга такие громадные глыбы. И эта работа (естественно) была приписана циклопам; Крит. Диктейская пещера, в которой по преданиям родился верховный бог греков; Матала, берег Ливийского моря, именно здесь Зевс вышел на берег в форме быка, с финикийской царевной Европой на спине, от их союза скоро родится Минос – мифический царь Крита; а вот и громадный лабиринт во дворце царя Миноса, блуждая по которому герои тысяч легенд по сей день отыскивают персональный путь к сердцу Реальности; и наконец, легендарный Элевсин (в контексте своей сакральности и скандальности самое любимое мною место в Греции) – местечко в 22-х километрах к северо-западу от Афин. Считается, что именно с Элевсинских мистерий началось в истории культуры такое явление, как Театр. (И к разговору о них мы ещё вернемся, но ближе к концу, когда мозг уже растворит деление на правое и левое полушария и будет достаточно разогрет, чтобы адекватно воспринять свои истоки.)

Дионисийские мистерии были вторыми по популярности после Элевсинских. И их давайте коснемся прямо сейчас, т. к. есть большое подозрение, что из-под маски именно этого бога и идет сейчас повествование. Почему? Да потому, что наравне с Шивой – это самый восхитительный и магнетичный персонаж в истории культуры, и никто не знает о Феномене игры больше, чем этот многоликий персонаж, можете спросить у Аполлона. Ну, может только сам Шива (о котором тоже поговорим, как только будем готовы примерить на себя и этот запредельный способ видения мира).

Итак, Дионис – Бог винограда, психоделии и театральной иллюзии (т. е. искусно заверченного сюжета, действия, формы, материи, конфликта и всего клеточно-атомного буйства жизни). Его отец Зевс, будучи очень плохим психологом, дарует сыну власть над миром. Это очень сильно задевает гордость жены Зевса – Геры, ведь Дионис не её сын, а Персефоны. И вот, сжигаемая ревностью Гера уже натравливает на маленького Диониса могучих титанов, и те, заманив ребенка в пещеру, уже растерзывают его и съедают. В припадке яростного гнева Зевс испепеляет убийц, и из одного (не успевшего перевариться в желудке титана) кусочка Аполлон (по слезоречивой просьбе Зевса) возрождает мальчика.

И вот, дионисийские шествия снова чаруют чей-то взор, и главный жрец, под протяжное завывание, снова демонстрирует всем повсюду останки юного бога. Какофония, что создается музыкальными инструментами, имитирует звуки погремушек, с помощью которых титаны коварно заманили мальчика в пещеру. Плутарх повествует: «Отправляя над гробом Диониса ритуал воскрешения, жрецы соединяют его разрозненные члены, а хор колыбельной песней будит спящего. В это время тысячи вакханок со всей Греции исступленно пляшут и голосят вокруг дельфийского святилища, ликуя по случаю воскрешения бога».

Одним словом – более чем кровавый, изобилующий избыточной психоделией, дикий, экстатический и более чем алогичный культ.

И именно из этой алогичной, влажной (использующей нелинейную, неточную, женскую логику) экстатики, как считают многие, и родится Театр, как официальная лицензия на то, что будет исследоваться и пробоваться на вкус по ходу данной книги.

Но зачем, в самом начале, вы касаетесь всех этих нудных подробностей, перечисляете имена греческих богов, их мифы, водите нас по историческим памятникам?