Читаем Феномен куклы в традиционной и современной культуре полностью

41. Девочка с куклой (1960-е гг.) [ЛА СЕА].

42. Куклотерапия [А как же Боб? 1991, кадр из фильма].

43. Игровая куколка [ЛА МИА, д. Большие Озимки Инзенского р-на Ульяновской обл.].

44. Игра с куколкой на пальце [Страна приливов 2005, кадр из фильма].

45. Демоническая кукла Чаки [Детская игра 1988, кадр из фильма].

46. Кукла-убийца [Кровавые куклы 1999, кадр из фильма].

47. Девочка и мальчик с игровыми куклами (1960-е гг.) [ЛА МИА, с. Парфеньево Костромской обл].

48. О. Глатц. Мальчик с куклой (1926).

49. Шаманские куколки с берестяным коробом для их хранения (1888) [Styles 1997, p. 18, photo. 9, ханты].

50. Кукла вуду [Иствикские Ведьмы 1987, кадр из фильма].

51. Онгон от «внутренней болезни» [Островский 1997, с. 248, рис. 32, нивхи].

52. Тэхорокакэп инау, употреблявшаяся в обрядах почитания предков и при жертвоприношениях божествам [Спеваковский 1988, с. 104, айны].

53. Духи-помощники шамана [Смоляк 1991, с. 95, рис. 9, ульчи].

54. Дух-покровитель дома «алэл» [Иванов 1970, с. 129, рис. 115, кеты].

55. Дух-покровитель охоты «шалыг» [Иванов 1979, с. 27, рис. 23, кумандинцы].

56. Антропоморфная «братская свеча» [ЛА ЛТА, белорусы].

Мифологические контексты

57. Бог Хнум создает на гончарном круге человека и его Ка. Прорисовка рельефа из святилища в Луксорском храмовом комплексе. XVIII династия [Рак 2000, с. 42, 204, илл. 29].

58. Ребенок из корня [Полено 2000, кадр из фильма].

59. Оживленный голем [Голем 1920, кадр из фильма].

60. Качина, изображающая божество огня [La Farge 1974, s. 100, индейцы хопи].

61. Младшая сестра Вавалаг (Ваувалук) [Rose 1969, s. 222, Bild 75, австралийские аборигены].

62. Старшая сестра Вавалаг (Ваувалук) [Rose 1969, s. 222, Bild 75, австралийские аборигены].

63. Деревянный ящичек с фигурками, изображающими духов предков [Иванов 1979, с. 141, рис. 152, барабинские татары].

64. Барельеф с изображением младенца Диониса в ликноне [Ancient Sarcophagi 2008].

65. Куклы для игры «в семью», мужской персонаж изображен кукурузным початком [Живая старина 1995, № 2, с. 25, с. Афанасьевка Алексеевского р-на Белгородской обл., фото В.Н. Теплова].

66. Резчик герм (480 г. до н. э.) [СА 1994, с. 131].

67. Терракотовые изображения различных частей человеческого тела из жертвенника храма в Вулчи [Этруски 1988, с. 133].

Обрядовые контексты

68. Чукотская куколка, изображающая женщину (1909–1911) [Styles 1997, p. 87, photo. 61, чукчи].

69. П.И. Миллионова и А.Н. Фокина демонстрируют изготовленную ими свадебную куколку [ЛА МИА, с. Ясачный Сызган Базарно-Сызганского р-на Ульяновской обл.].

70. Свадебные куклы казаков-некрасовцев [Живая старина 1995, № 2, 1-я страница обложки, п. Кумская Долина Ставропольского края, фото Ю.Ф. Лунькова].

71. Куколки молодых на современном свадебном торте [ЛА МИА, г. Москва, 2010 г.].

72. Украинские куколки, изображающие невесту («княгиню») и дружку [Найден 2007, с. 156, с. Червоне Друге Обуховского р-на Киевской обл.].

73. Кукла мугдэ со вселенной в нее душой рядом с фотографией умершей и ритуальными угощениями [Смоляк 1991, с. 163, рис. 17 г, нанайцы].

74. Кукла в окне дома П.А. Сверчковой [ЛА МИА, с. Тияпино Инзенского р-на Ульяновской обл.].

75. Кукла в красном углу [ЛА МИА, с. Первомайское Инзенского р-на Ульяновской обл.].

76. Куклы на стене в доме Е.Ф. Буртасовой, напоминающие об отсутствующих родственниках [ЛА МИА, с. Первомайское Инзенского р-на Ульяновской обл.].

77. Кукла с фотографией вместо лица [ЛА КСВ, фото С.В Комаровой на выставке кукол в Кунсткамере].

78. Кукла-амулет от болезни конечностей [Островский 1997, с. 163, рис. 19, нивхи].

79. Кукла купальской ведьмы [Кухаронак 2001, с. 102, белорусы].

80. Праздник «проводов зимы» в г. Белозерске Вологодской обл. (1999) [ЛА СИС].

81. Кукла Германа, использовавшаяся в обряде вызывания дождя [Лелевска 2004, АИФ 578, фото Л. Донкова, болгары].

82. Куклы дайрисама [Сны Акиры Куросавы 1990, кадр из фильма].

83. Девушки с чучелом Морены [Sike 1994, p. 99, словаки].

84. Чучело «шута», изготовленное Н.П. Платоновой [Живая старина 2001, 1-я страница обложки, с. Ждамирово Сурского р-на Ульяновской обл., фото М.П. Чередниковой].

85. М.Г. Чекоткова за сбором травы «кукушки» [ЛА МИА, д. Печки Карачевского р-на Брянской обл.].

86. Куколка «кукушки», изготовленная Е.В. Поталовой [ЛА МИА, д. Каменка Козельского р-на Калужской обл.].

87. Корень мандрагоры [Мандрагора 2010].

88. Гробики, употреблявшиеся при «похоронах кукушки», из фондов РЭМ [Бернштам 1981].

89. «Похороны Стромы» в д. Шутилово Нижегородской обл. [Шалагинов 2008].

90. М.Е. Етапнева подготавливает куклу к обряду «похороны стрелы» [Кухаронак 2001, с. 102, д. Бартоломеевка Ветковского р-на Белорусии].

91. Ряженый-кукер в головном уборе, украшенном куклой [Вакарелски 1977].

92. Прикрепленные к изгороди молодые березки сомдор, олицетворяющие «духов земли» [ЛА БЕП, Кемеровская обл., телеуты].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы физики духа
Основы физики духа

В книге рассматриваются как широко известные, так и пока еще экзотические феномены и явления духовного мира. Особенности мира духа объясняются на основе положения о единстве духа и материи с сугубо научных позиций без привлечения в помощь каких-либо сверхестественных и непознаваемых сущностей. Сходство выявляемых духовно-нематериальных закономерностей с известными материальными законами позволяет сформировать единую картину двух сфер нашего бытия: бытия материального и духовного. В этой картине находят естественное объяснение ясновидение, телепатия, целительство и другие экзотические «аномальные» явления. Предлагается путь, на котором соединение современных научных знаний с «нетрадиционными» методами и приемами способно открыть возможность широкого практического использования духовных видов энергии.

Андрей Юрьевич Скляров

Культурология / Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика / Образование и наука
100 запрещенных книг: цензурная история мировой литературы. Книга 2
100 запрещенных книг: цензурная история мировой литературы. Книга 2

«Архипелаг ГУЛАГ», Библия, «Тысяча и одна ночь», «Над пропастью во ржи», «Горе от ума», «Конек-Горбунок»… На первый взгляд, эти книги ничто не объединяет. Однако у них общая судьба — быть под запретом. История мировой литературы знает множество примеров табуированных произведений, признанных по тем или иным причинам «опасными для общества». Печально, что даже в 21 веке эта проблема не перестает быть актуальной. «Сатанинские стихи» Салмана Рушди, приговоренного в 1989 году к смертной казни духовным лидером Ирана, до сих пор не печатаются в большинстве стран, а автор вынужден скрываться от преследования в Британии. Пока существует нетерпимость к свободному выражению мыслей, цензура будет и дальше уничтожать шедевры литературного искусства.Этот сборник содержит истории о 100 книгах, запрещенных или подвергшихся цензуре по политическим, религиозным, сексуальным или социальным мотивам. Судьба каждой такой книги поистине трагична. Их не разрешали печатать, сокращали, проклинали в церквях, сжигали, убирали с библиотечных полок и магазинных прилавков. На авторов подавали в суд, высылали из страны, их оскорбляли, унижали, притесняли. Многие из них были казнены.В разное время запрету подвергались величайшие литературные произведения. Среди них: «Страдания юного Вертера» Гете, «Доктор Живаго» Пастернака, «Цветы зла» Бодлера, «Улисс» Джойса, «Госпожа Бовари» Флобера, «Демон» Лермонтова и другие. Известно, что русская литература пострадала, главным образом, от политической цензуры, которая успешно действовала как во времена царской России, так и во времена Советского Союза.Истории запрещенных книг ясно показывают, что свобода слова существует пока только на бумаге, а не в умах, и человеку еще долго предстоит учиться уважать мнение и мысли других людей.Во второй части вам предлагается обзор книг преследовавшихся по сексуальным и социальным мотивам

Алексей Евстратов , Дон Б. Соува , Маргарет Балд , Николай Дж Каролидес , Николай Дж. Каролидес

Культурология / История / Литературоведение / Образование и наука