Феномен ростовщичества

Душа ведет внутренний диалог сама с собой об аде, и в этом диалоге ни одна из сторон не побеждает окончательно... Ад совсем ни есть вечность, ад есть бесконечное продолжение во времени,...Но он может быть величайшей психологической, субъективной реальностью для человека....Самолюбие- главная рана, нанесенная человеку первородным грехом, - мешает надлежащему восприятию реальностей, ибо самолюбие при всякой встрече с реальностью или хочет защитить себя от боли при помощи фантазма, или получить удовлетворение, всегда непрочное, от другого фантазма. Из самолюбия одного человека возвышают, другого унижают, и ни один не воспринимается в его реальности. Самолюбие всегда ищет компенсации и для этого насилует реальность.

 

...Вокруг похоти наживы, вокруг самодовлеющей любви к деньгам создается один из самых фантасмагорических миров, наиболее оторванных от мира реальностей, от бытия. Таким фантасмагорическим миром является мир капитализма, мир банков, мир биржи, бумажных денег, чеков и векселей, реклам, конкуренции и погони за легкой наживой. Мир финансовый, мир денежный есть страшная фантасмагория, наиболее отдаленная от мира, сотворенного богом, и божий мир не совершенствующая, не прибавляющая к нему реальности... Деньги есть своеобразная мистерия... Человек, в сущности, не знает, что он живет в безумии, которое лишь внешне прикрыто», - подчеркивает А.Н. Бердяев.

 

Драма процентной экономики становится ростовщическим фарсом, дурным триллером, где главный герой - ростовщик-сверхчеловек, маниакальный процентный «Джек Потрошитель».

 

Иные преуспели ловкачи,

 

Как холст, сбывая лунные лучи.

 

Они глупцам сиянье отмеряют

 

И, как за ткани, деньги огребают.

 

На тот базар, где шум и суета,

 

Пришли и мы, чтобы купить холста.

 

(сей мир-чародей, мы же в нем - торговцы, покупающие куски лунного света)

 

И призрачный нам отмеряют свет

 

Взамен прожитых понапрасну лет.

 

Так где же то, что куплено досель?

 

И нет холста, и опустел кошель...

 

(Джалаладдин Руми. Китаб ал-Маснави (Книга двустиший)

 

 «Что такое этот человек? Куча болезней, через дух проникающих в мир: там ищут они своей добычи. Что такое этот человек? Клубок диких змей, которые редко вместе бывают спокойны, - и вот они расползаются и ищут добычи в мире... Можешь ли ты создать себе свое добро и свое зло и навесить на себя свою волю как закон? Можешь ли ты быть сам своим судьей и мстителем своего закона?

 

 Ужасно быть одному судьей и мстителем собственного закона. Так бывает брошена звезда в пустое пространство и ледяное дыхание одиночества... Ах, вот мое горе: в основу вещей коварно придуманы награда и наказание - и даже в основу ваших душ, вы, добродетельные!» (Фридрих Ницше. «Так говорил Заратустра» М, изд. Московского университета,1990)

 

 Сверхчеловек Гобсек заявляет: «У меня взор, как у господа бога. Я читаю в сердцах. От меня ничего не укроется. А разве могут отказать в чем-либо тому. У кого в руках мешок с золотом? Я достаточно богат. Чтобы покупать совесть человеческую, управлять всесильными министрами через их фаворитов, начиная с канцелярских служителей и кончая любовницами. Это ли не власть? Я могу, если пожелаю, обладать красивейшими женщинами и покупать нежнейшие ласки. Это ли не наслаждение? А разве власть и наслаждение не представляют собой сущности вашего нового общественного строя?».

 

 Реальный банкир Ротшильд повторяет эту мысль: «"Наш золотой телец питается не созданием богатств, даже не их пользованием, но, прежде всего, их мобилизацией, которая есть душа спекуляции. Чем больше переходят богатства из рук в руки, тем более от них остается у нас. Мы - маклеры, принимающие заказы на все меновые операции, или, если хотите, мы - мытари, контролирующие все закоулки земного шара и взимающие пошлину со всякого перемещения анонимного и бродяжничающего капитала, будь то пересылка денег из одной страны в другую или колебание их курса. Спокойному, уныло однообразному напеву процветания мы предпочитаем страстно возбужденные голоса повышения и понижения курсов. Для пробуждения этих голосов ничто не может сравниться с революцией или войной, которая есть та же революция. Революция ослабляет народы и приводит их в состояние меньшей сопротивляемости чуждым им предприятиям". Мокшанский В.М. Сущность еврейского вопроса. Буэнос-Айрес, 1957.