Феноменология русской идеи и американской мечты. Россия между Дао и Логосом

Но основоположники концепции глобализации не являются большими сторонниками процесса взаимообогащения национальных культур. Их планы и задачи вытекают из идеи эксклюзивности только одной цивилизации, за которой и признается право быть носительницей передовой культуры. Речь идет, конечно же, о западной цивилизации и американской нации.

Новый мировой порядок является по сути порядком сегрегационным: для одних он означает повышение уровня благосостояния и продолжение экспансии с привлечением дополнительных ресурсов, захваченных в ходе нового геополитического передела мира, для других – деидеологизацию с целью высвобождения земных ресурсов для тех, кто этого наиболее достоин. Ресурсы всегда ограничены, и «всем всего не хватит».

Благосостояние любой страны определяется принятой системой денежного обращения: печатает ли она свои деньги или пользуется чужими. Наиболее точно схему этого надгосударственного управления охарактеризовал М. Ротшильд: «Дайте мне управлять деньгами страны, и мне нет дела, кто создает ее законы» [80] . Данный концепт почти безукоризненно точно реализован в отношении России, деньгами которой ни Президент, ни Правительство не управляют, так как Центральный Банк фактически выведен из подчинения российских властей.

Крах глобальной долларовой пирамиды представляет серьезную опасность; именно с этим обстоятельством, с некоторой «отстройкой» от обреченного доллара связано срочное введение Евро и переход на единую валюту стран Азиатского и Тихоокеанского регионов (сингапурский доллар). Наблюдается вхождение денег в некоторое новое состояние, характеризующееся крайней сложностью мира денег.

Монетаризм, защищающий американскую монополию на эмиссию – не экономическая теория, а идеология, которая либо продвигается долларом, либо вбивается сапогом. Это хорошо видно на примере с Югославией и Ираком. Грубо говоря, главным производством США является производство доллара, и оно по рентабельности превосходит все остальные производства.

Современный виртуальный финансовый капитал, в отличие от классического, стремится купить не только способность человека к труду, но и его душу, подчинив себе человека в целом. Образно можно сказать, что глобальный капитал создает своеобразное силовое поле, которое «намагничивает» человека и изменяет его потребности, интересы и ценности: все чувства и мысли «целеустремленного субъекта» в конечном итоге начинают приобретать «материальный оттенок». Попадая в поле гегемонии капитала, человек начинает жить и работать по правилам этой власти. Его покупают на работе, его превращают в члена корпоративной структуры, он является клиентом корпорации как потребитель, им манипулируют как политической марионеткой с помощью политических технологий, он становится объектом идеологического манипулирования со стороны средств массовой информации [81] .

Созидательный потенциал либерального виртуального «экономического человека», при всей его внешней респектабельности, гораздо ниже марксистского пролетария как брутального «могильщика старого мира». Сам генезис (архетип) данного «делателя Истории» с булыжником как главным орудием политической борьбы включает страсти и мотивы, намного превосходящие мотивации эгоистического индивидуума, пристегнутого к собственным инстинктам и занимающегося психотренингами, дианетикой и самовосстановлением.

8. Воспроизводство и самовосстановление человека

Рассматривая общество как один из системных и динамичных элементов структуры бытия, нетрудно вслед за основоположниками и классиками прийти к заключению, что конечным результатом процесса производства должно выступать само общество и «деятельный» человек в его социальных отношениях.

Предпринимательство как вид деятельности и практическое творчество людей по комбинированию факторов хозяйствования является атрибутивным свойством человечества и представляет собой определенную положительную ценность. Данный рисковый вид деятельности является способом самообеспечения человека товарами и услугами посредством затраты определенных физических (и умственных) усилий. Предприниматель вылавливает идеи из воздуха и профессионально материализует их, связывая людей таким образом, что из этой надличностной связи вырастает новое качество.

В.И. Даль в своем знаменитом словаре отмечает, что «предпринимать» – значит затевать, решаться исполнить какое-либо новое дело, что данный процесс связан со смелостью, решительностью и отвагой, доходящей до безрассудства и означает свершение чего-либо значительного.

Термин «предпринимательство» содержит неразличимое слияние трех значений. Чего-то важного, значимого, высшего. Чего-то архаического, предшествующего (предок, предшественник). И чего-то авантюрного, опережающего (предвидеть, предохранять, предотвращать). Предприниматель – это не профессия, а слой компетенции в человеке [82] .