Феноменология русской идеи и американской мечты. Россия между Дао и Логосом

В качестве одного из условий правильной работы с мозгом считается умение испытывать беспричинную радость и ощущать «полноту бытия». Данная методология сближается с философией античных стоиков и ее основными принципами «чтобы не было страданий, надо не иметь желаний» и «жить надо сообразно природе». Но в конечном итоге стоики превращаются в скептиков, сомневающихся в истинности всех богов и идеалов. Социальная активность, подавленная на психическом уровне, ведет к депрессиям и необходимости в «самовосстановлении».

Самовосстановление, самовнушение, самопомощь, самолечение, самоусовершенствование – провести демаркационную линию между этими понятиями сложно и в каждом случае нужно мыслить конкретно. Некоторой доли самопомощи избежать в любом случае невозможно: даже в процессе амбулаторного лечения многое зависит от того, что и как думает человек.

В принципе грамотная самопомощь в тех случаях, где не требуется врачебная квалификация, возможна и даже (в условиях современной платной медицины) почти необходима. В арсенал врачебных средств обычно входило и экспертное знание, предаваемое пациенту – врачебная информация, использование которой всегда предполагает некую степень самостоятельности.

Можно согласиться с психотерапевтами, что ни возможности самоусовершенствования (в процессе самовосстановления) человека как части природы, ни высокая нравственность не входили в природные замыслы. ПриРОДа не планировала нашу гармоничность и совершенство, так как естественный отбор давал возможности лишь для сохранения РОДа и всякий индивид имел право жить лишь в той степени, в какой вносил вклад в продолжение этого рода. Человек есть творческий инструмент природы, которую Лао-Цзы определил как модель Вселенной. В него вложено великое доверие и великий вызов природе самой себе [85] .

Следует заметить, что этимология слова «природа» говорит о том, что для российского сознания было характерно своеобразное обожествление природы, начиная с доисторических времен и заканчивая современностью. В древнерусском мировоззрении существовал целый пантеон богов, с именами которых связывался сам Космос, его устройство и происхождение. Главным божеством и родоначальником древнерусских и древнеславянских богов был Род – бог Вселенной, прародитель мира и человека, божество всей природы и плодородия. Он олицетворял Космическую Жизнь до того, как появились в мире Свет и Солнце, Земля и Небо, вода и суша, люди и звери.

Человеческий род ведет свою родословную от данного верховного божества. Имя этого бога было на Руси настолько значимым, что оно и в настоящее время живет в русской речи. Как бог Род создал все во Вселенной, так и слово (корень «род») породило целую семью однокоренных понятий: «при род а», «родина», «народ», «родия», «родник», «родить» и т.д. [86]

«Теоретическое обоснование» всех экзерциций по самовосстановлению и самосовершенствованию в условиях социальной аномии и условий для воспроизводства идентичности обычно сводится к следующей сентенции: «что внутри, то и снаружи», «сумма внутренних сил примерно равна сумме сил наружных» и «если не можешь изменить ситуацию, то надо изменить отношение к ней».

Выполняя рекомендации по самовосстановлению, человек может улучшить свое физическое здоровье и формы тела, которое «одолжила нам Вселенная» (мудрость Лао-цзы), но он не выталкивается в широкое социальное поле действий и не способен стать «субъектом истории». В подмене понятия «воспроизводство человека» термином «самовосстановление» состоит специфическая «особенность» современной философии.

Данное явление можно назвать «сотериологией успешности». В ее основе лежит рассечение трансцендентного (высшего) и имманентного (низшего). Не только марксисты считают, что без этого вообще невозможен капитализм. В целом с данным тезисом можно согласиться. Фактически это означает, что современный человек имеет право только на утешение и не имеет права на активное вовлечение идеальной мотивации в круг обыденного.

Сращивание высших и низших мотивов выводится за скобки современной системы управления социумом, так как капитализм поставил перед собой задачу создать «внеогневую» культуру жизни. И какое-то время казалось, что он эту задачу действительно решил. В этом и состояла иллюзия так называемого «конца истории». Но события 11 сентября 2001 года показали, что другой путь есть. Сама трагедия и возникшая вслед за ней угроза глобального терроризма [87] заставили американцев, особенно принадлежащих к креативному классу, задать себе отрезвляющий вопрос относительно своей жизни и приоритетов.