Феномены древней культуры востока Северной Азии

Место это, по-видимому, называлось «Перынь» – так обозначались Перуновы капища. Обычно Перынь устраивалось на горе (гыни). «Пергынь» в дальнейшем было осмысленно как «Перынь». Таким образом, «гынь» – это гора. Через «гынь» – «гань» можно добраться до названия мыса «Гася», где и была расположена Перынь. У них единый корень «гы» – равно «га».

У славян существует вариант заклинания: «На море-окияне лежит бел – алатырь камень, а на камне сила небесная». «Алатырь» не поддаётся расшифровке. Возможно, от него произошло слово «алтарь», который играл роль жертвенника. Древнее происхождение слова связано с корнем «лад».

С этим камнем славяне связывали силу небесную, а что за сила – конкретно не указывали. Но мне понятно, что это Перун.

По богатству, яркости, глубине заложенных сакральных воззрений древних людей петроглифы Сикачи-Аляна занимают едва ли не главное место не только среди древних изображений Северной Азии, но, вероятно, и всей Азии. Они являются осколками, а может быть, одним из истоков великой ведической культуры. Для нее была характерна яркость, затейливость, замысловатость, глубина и аллегория с подтекстом, масштабность, многоплановость и философичность. Ведические произведения создавали завораживающий эффект. Для русо-славян они были бальзамом. Вспомните, каким мёдом обливалась душа, когда в детстве вам читали «Конька-горбунка» или «Сказку о царе Салтане…», «Царевну-лягушку» и др. Великолепными были святилища – храмы богов Яровита, Пуровита, Свендовинда на острове Руяне (Рюген) в Балтийском море. Памятником ведической культуры является всем известный собор Василия Блаженного, колокольня «Иван Великий», не так давно исчезнувший Коломенский деревянный дворец сказочного вида.

Многие петроглифы Нижнего Амура имеют такие же особенности, например, лоси, являясь животными, олицетворяющими созвездие и вселенную, несут символы неба и Великой богини неолита. Яркое впечатление оставляют затейливые, тонкие, ажурные рисунки так называемого «Чёрного Дракона», атрибутированного мной как Перун, женские маски-личины на цветной керамике, восхищающие сколько-нибудь просвещённого человека.

Рисунки созданы на базальтовых глыбах, расположенных на песчаном берегу, в основании которого лежит мощный базальтовый цоколь. Они не являются остатками развалившихся скал, как считал А.П.

Окладников, а представляют собой остывшую и затвердевшую при контакте с водой магматическую породу, извергнутую из недр земли миллионы лет назад. Форма её при этом получила вид овалов и подушек. Глыбы, оказывается, были более устойчивыми к влиянию внешней среды, чем скалы. Люди это знали и использовали для создания практически вечных изображений. Такой опыт мог иметь только народ, тысячелетиями применявший камень в своих нуждах и знавший его свойства в совершенстве. Это говорит о высокой культуре народа, сотворившего каменную галерею не просто рисунков, а художественных произведений. При первом впечатлении они кажутся изображениями, нанесенными на бессистемно разбросанные глыбы базальта. Но позже понимаешь, во-первых, разное время их создания, во-вторых, выделяешь группу петроглифов, которая, совершенно очевидно, связана не только стилем изображения, но и общей технологией, а также местом расположения, тяготеющим к дольмену. Здесь же имеется площадка для проведения ритуальных обрядов, а окружающие скалы и нагромождения глыб создают уютное пространство на берегу для культовых отправлений. Это и есть священное «место силы», созданное природой, и удачно, а не случайно использованное человеком. Соорудить здесь дольмен было бы естественно и необходимо, что и сделали русы. Домик среди нагромождений дикого камня не только оживил берег, но и приобрел важное мистическое значение. Он стал местом пристанища Бога Перуна на Амуре. Для него он и был сооружен. При анализе расположения неолитических петроглифов и дольмена он становится естественным по замыслу центром. Изображения на камнях исходили из религиозного сознания и такого же отношения к миру, а рисунки носили дохудожественный ритуально-мистический характер. Камни с петроглифами, дольмен и прилегающая территория являлись сакральной зоной, состоящей из взаимодействующих природных и культурных компонентов, связанных принадлежностью к божественной сфере. Петроглифы представляли священные космогонические символы, вызывавшие коллективные бессознательные мистические и религиозные переживания. Они не были предназначены для созерцания, а имели цель вовлечения людей в ритуально-обрядовое действо. Утилитарное представление некоторых исследователей о коровах на лугу, о беременной лошади наивно и ошибочно. Рядом с петроглифами у людей разгорались совсем другие страсти. Происходило переживание космогонических божественных мифов. Таким образом, священные камни являлись косвенными точками контакта с космическими силами, а дольмен – прямым центром аккумуляции их энергии – на самом деле, энергии ядронов или их вторично наведенных в камне физических полей.