ФЕНОМЕНЫ ИНЫХ МИРОВ

Действительно, признавая существование двух, всегда только двух лагерей, мы рискуем вообще пойти в направлении, противоположном истинному. Вот, например, мы выше говорили о зомбификации. Немало внимания уделили рассказу о «порошке вуду». Но разве дело ограничивается только порошком? В 1996 году в московском Доме журналистов состоялась пресс-конференция, посвящённая одной из актуальнейших проблем современности — различным методам воздействия на психику человека.

В дискуссиях и обсуждениях принимали участие ведущие учёные России и Украины. Присутствовали также представители средств массовой информации и другие, как говорится в таких случаях, заинтересованные организации. Приятно было узнать, что участники конференции признали необходимым не только сформулировать правовые положения, а также предусмотреть формирование подразделений технической и психо-физиологической экспертизы.

Что так обеспокоило специалистов? Да хотя бы тот факт, что имеются некоторые данные о возможности осуществления зомбизирования на расстоянии с помощью технических средств.

Представим себе эту исключительно малоприятную ситуацию. Группа лиц, работающая на политическую структуру (как официальную, так и теневую) Или на криминально-политические сферы, завладев подобными средствами воздействия, пускает их вход против другой политической группы или непосредственно против населения какого-либо региона. Так как происходящее вполне может фиксироваться спецслужбами другого государства, оно в состоянии воспользоваться результатами подобной акции, при этом убеждая себя и других, что для вмешательства в эту «разборку» есть все моральные основания.

Подобные действия (а мы об этом в предыдущих книгах уже говорили), имеющие явно эниологический характер, вполне могут вызвать определённую реакцию со стороны «чужих». Более того, инициатива может вообще исходить от них.

Однако даже в этом случае вмешательство «чужих» может иметь характер непостоянный. Это можно представить так: интенсивность вмешательства будет зависеть от активности защитных сил нашей Солнечной системы.

Я упомянул об этом без намерения рассмотреть с данных позиций какую-либо конкретную политическую ситуацию в том или ином регионе, в тот или иной исторический период. А просто затем, чтобы показать, что элементарные, хотя и весьма претенциозные концепции геополитиков — НЕ ЕДИНСТВЕННАЯ возможность для осмысления парадоксальных реалий нашего мира!

В предыдущей книге («Призраки истории») мы касались непростого вопроса о Е.П.Блаватской. И приводили точки зрения на этот счёт Р.Штайнера, С.Прокофьева и других исследователей различий взглядов восточной и западной традиций! Их ведь тоже в тесные рамки противостояния «атлантистов» и «евразийцев» втиснуть куда как непросто.

Представители православной церкви поспешили, правда, предать анафеме произведения Блаватской. Между тем к причинам раскола в современном православии произведения эти отношения не имеют никакого. И вообще ни один христианский эзотерист НЕ ВЫСТУПАЕТ против церкви.

Более того, осознавая несовпадение некоторых своих постулатов с канонизированными церковными, христианские эзотеристы НЕ СТАВЯТ вопроса о ломке канонических представлений.

И будем помнить, что древние постулаты эзотеристов находят подтверждение в работах и воззрениях эниологов.

Это очень тонкий и важный вопрос. Поскольку современные эзотеристы, эниологи и просто учёные сейчас всё чаще ссылаются на работы Е.П.Блаватской, то следует привести слова Мэри К. Неф, автора книги «Личные мемуары Е.П.Блаватской»:

«Несмотря на своё американское гражданство, госпожа Блаватская всегда оставалась истинной русской патриоткой. Её сестра Желиховская писала: Наступила война России с Турцией, и не стало покоя Елене Петровне. Её письма, написанные в 1876–1877 годах переполнены тревогой за своих соотечественников. Она забыла свои статьи, чтобы направить огонь и пламя против врагов русской нации.

Когда она услышала о знаменитой речи Пия Девятого, в которой он наставлял верующих, что "рука Божия может руководить и мечом баши-бузука" и дал своё благословение мухаммеданскому оружию, используемому против ортодоксальной Греческой Церкви, она заболела.

Все заработанные ею деньги за статьи в русских газетах, а также первые выручки за публикацию "Разоблачённой Изиды" были отосланы в Одессу и Тифлис для раненых солдат и их семей».

Ещё одна выдержка, посвящённая уже несколько иному вопросу:

«Узнав о смерти императора (царя Александра Второго), она (Блаватская) писала: «Господи! Что же это за ужас? Светопреставление, что ли, у вас? Или сатана вселился в исчадия земли нашей русской! Или обезумели несчастные русские люди? Что же теперь будет? Чего нам ждать!? О Господи! Атеистка я, по-вашему, буддистка, отщепенка, республиканская гражданка — а горько мне! Горько. Жаль царя-мученика, семью царскую, жаль всю Русь православную! Гнушаюсь, презираю, проклинаю этих подлых извергов-социалистов».

Или вот ещё слова Блаватской:

«С верой в Православную русскую церковь не сравню я даже буддизм. Это сильнее меня…».