Философия аналитики

Под объектом познания имеют в виду реальные фрагменты бытия, подвергающиеся исследованию. Предмет же – это конкретные аспекты, на которые направлено острие ищущей мысли аналитика. Так, например, человек является объектом изучения многих наук – биологии, медицины, психологии, социологии, философии и др. Однако каждая из них «видит» человека под своим углом зрения: например, психология исследует психику человека, его поведение, медицина – его болезни и способы их лечения и т. д. Следовательно, в предмет исследования как бы входит актуальная установка исследователя, то есть он формируется под углом зрения исследовательской задачи.

Все компоненты познавательного отношения – субъект, его деятельность, объект познания – динамичны и историчны, изменяются с развитием общества. С повышением качества сознания и духовного уровня субъекта качественно изменяются средства и методы его деятельности, расширяется мир познаваемых им объектов. В результате усиливается активное вмешательство человека в изучаемую реальность, что ведет, в конечном счете, к все более глубокому проникновению в скрытые сущности явлений.

Данная модель познавательного отношения представляет его основные аспекты. Поэтому она, так или иначе, используется практически всеми гносеологиями, хотя и может получать при этом различную интерпретацию. Вместе с тем было бы неверно считать её истиной в последней инстанции: нет сомнения в том, что развитие общества и культуры рано или поздно приведет к серьезным изменениям в познавательном процессе, что потребует новой оценки роли и функций субъекта и объекта познания.

Итак, сущность познавательного отношения состоит в двустороннем взаимодействии, «диалоге» субъекта и объекта познания. С одной стороны, объект физически воздействует на человека, сам «говорит» что-то о себе, и это есть необходимое, но недостаточное условие познания. Легко представить, что если бы субъект-объектное отношение сводилось только к этому воздействию, человеческие знания были бы поверхностными и довольно случайными. С другой стороны, субъект активно действует в отношении познаваемого объекта, исследует его и раскрывает то, о чём сам объект «умалчивает» (например, о законах своего бытия). В получении от объекта ответов на свои вопросы и состоит важнейший смысл познавательной деятельности субъекта.

Вышесказанное относится к процессу познания вообще, это общеизвестные положения гносеологии – теории познания. Для нас же больший интерес представляют особенности познания в Аналитике.

Во-первых, следует отметить, что субъектом познания здесь является не некий безличностный логический сгусток интеллектуальной активности, а аналитик – живой индивид с его мировоззрением, сформированной системой знаний, собственными интересами и установками, чертами характера, талантом. Этот субъект должен осуществлять процесс познания максимально объективно, активно и сознательно, вне зависимости от страстей. При этом следует учитывать, что аналитическая работа преимущественно носит коллективный характер, и здесь немалую роль играют условия совместной деятельности, созданная духовно-нравственная и интеллектуальная атмосфера.

Во-вторых, фрагменты бытия, оказавшиеся в фокусе ищущей мысли аналитика и составляющие объект познания, становятся не просто вещью, а такой вещью, которая, попав в поле сознания, становится в определенном смысле «собственностью» субъекта, вступив с ним в субъектно-объектное отношение. Объект в его отношении к субъекту познания в сфере аналитики – это уже не просто реальность, а в той или иной мере познанная реальность, то есть такая, которая стала фактом сознания – сознания, в своих познавательных устремлениях социально детерминированного, и в этом смысле объект познания становится уже отрефлексированным фактом социума.

Объект познания в аналитике не только познается, но и создаётся людьми: прежде чем стать объектом, он должен быть ими предварительно создан, сформирован. Для этого осуществляются аналитические процедуры с информацией: её структурирование, систематизация, предварительная оценка и т. д. В социальном познании человек имеет дело с результатами собственной деятельности, а значит, и с самим собой как практически действующим аналитиком. Будучи субъектом познания, он оказывается вместе с тем и его объектом. В этом смысле социальное познание есть общественное самосознание человека, в ходе которого он открывает для себя и исследует свою собственную исторически создаваемую общественную сущность.

В-третьих, обширность познавательного поля субъекта аналитической работы требует от него серьёзных знаний во многих областях, эвристических навыков, высокоразвитой интуиции. Аналитик должен отличаться самостоятельностью размышления в «оформлении проблем», в том числе в отношении пусть даже общеизвестных фактов и явлений. Он всё время доложен нацеливать себя на получение строгого и точного знания о познаваемом объекте, используя всю мощь мыслетехнологий.