Философия для «чайников». Учебник для академического бакалавриата

Конечно, наиболее ярко признаки восточной цивилизации выражены в странах Древнего Востока (Древний Египет, Древний Китай, Древняя Индия). Во многих современных восточных странах влияние именно этих традиций, особенно на ментальном уровне, сохраняется, хотя многие внешние формы поменялись. Если говорить о цивилизации восточного типа, то здесь также характерна достаточно большая связь с природой. Природные условия в древних восточных странах обусловили медленное формирование частной собственности на средства производства. В России, например, частная собственность на землю начинает активно устанавливаться только после того, как Столыпин насильственным образом разрушает общину. До этого земля даже после освобождения крестьян была в руках общины. Это обусловило проявление еще одной черты – коллективизма. В той или иной степени человек связан с коллективом, и это очень существенно отображается и на формах хозяйствования, и на ментальном уровне. Человек не отрывает себя от коллектива, и для человека важно не проявить свою индивидуальность, а быть таким, как все. Жизнь человека часто на виду, и быть не таким, как все, выделяться по каким-то даже небольшим параметрам было не принято. Это выражается даже в мелочах. Например, даже в современной российской деревне каждый человек находится под бдительным вниманием общественного мнения, как говорится, «все знают не только, где у вас стоит сундучок, но и что там в нем лежит». Член этого небольшого социального сообщества боится выделиться даже по незначительному признаку. Так, мотивом приобретения какой-либо вещи может быть не действительная потребность в ней, а сам факт обладания такой же вещью всеми остальными жителями деревни: «Ну, у нас же у всех есть». Не имеет значения: идет – не идет, дорого – недорого. Это неважно. У всех есть. В советское время коллективизм не исчез на практическом и ментальном уровне. Его проявление было поддержано новыми формами совместной деятельности и жизнью людей: коммунальные квартиры, общественные собрания. Даже в элементарные вопросы личной жизни вмешивались коллективом.

Надо сказать, что эта черта общественного сознания может проявляется как негативно, так и позитивно. Конечно, бесспорно, не очень хорошим проявлением вот этого наследия коллективизма порой является элементарная стадность. Так, студент, не сдавший вовремя сессию, может оправдываться перед деканом в таком ключе: «Не только я не сдал, нас несколько человек не сдало».

В то же время коллективизм имеет и позитивное значение. Уровень взаимопомощи, взаимовыручки в восточных обществах может быть очень высоким. В России в экстремальных ситуациях: пожарах, наводнениях, террористических актах – люди остро чествуют чужую беду, объединяются на общие действия (сбор средств в пользу пострадавших, строительство плотин). Также примером взаимовыручки стало поведение японских граждан после сильнейшего землетрясения весной 2011 г.

В западном обществе действует несколько иной стереотип поведения. В многосерийном западном фильме «Остаться в живых» показана история людей, которые после крушения самолета оказались на необитаемом острове. Все персонажи, выжившие после катастрофы на необитаемом острове, не объединяются в единую общину, а живут отдельно друг от друга, даже питаются самостоятельно.

Также характерной чертой восточной цивилизации является корпоративность. Общество состоит из достаточно изолированных групп, называемых корпорациями. Их названия в различных странах могут быть разными. В Индии это были касты, в России – сословия. У каждой корпорации свой правовой статус, свой образ жизни и занятий, своя культура, и самое главное, этот образ жизни не пересекается с жизнью других корпораций, других сословий. Браки заключаются внутри сословия, и дети наследуют род занятий своих родителей. Если в семье священника рождался мальчик, то он также был обречен поступить в духовную семинарию и стать священником. Если рождалась девочка, то ей была уготована участь матушки: она должна была выйти замуж за священника, и приход ее отца был ее приданным. Поэтому когда ученик духовной семинарии выпускался, то он получал распределение, получал определенный приход, и к этому приходу прилагалась невеста. И взять он этот приход мог только в том случае, если он на этой невесте женится.

Даже люди из разных сословий могли элементарно не понимать друг друга. И если говорить, например, о начале XIX в., представитель дворянского сословия порой элементарно буквально не мог понять, что говорит его крепостной. Почему? Достаточно вспомнить с чего начинается роман Л. Н. Толстого «Война и мир». Он начинается с французского текста, и мы читаем подстрочник. Герои «Войны и мира» между собой общались на французском языке и были дворянами, которые русского вообще не знали. Только после войны 1812 года эта мода ослабла.