Философия достоинства, свободы и прав человека

Подобная практика покаяния основывается на общепризнанных принципах и нормах международного права, применение которых так яростно отрицает сегодня на территории Украины одна из партий власти по отношению к своим соотечественникам иного этнического происхождения. Очевидно, что адепты украинской партии этнической нетерпимости даже не задумываются над тем, что внешняя политика, с точки зрения международного права прав человека, всегда является органическим продолжением внутренней. И политика воинствующей дискриминации по этническому признаку внутри страны никак не способствует её цивилизационному диалогу в рамках международного сообщества с теми государствами, в которых титульной нацией ныне стали столь ненавистные им русские, поляки, венгры, румыны или евреи. Видимо, вышеупомянутый пример Канады по отношению к невинно пострадавшим в годы ещё Первой мировой войны украинцам далеко не пример для подражания в отношении к невинно и жутко пострадавшим на территории Украины многочисленным этносам и коренным народам в годы Второй мировой войны.

Как мы наблюдаем сегодня, откровенное игнорирование мнения историка Антоновича о необходимости «признания равного политического права ради каждой единицы общества» и явно сочувственное отношение к взглядам идеологов этнической ненависти не только иллюстрирует особенности архетипа определенной части нашего населения, но и объясняет многие болезненные проблемы, которые реально переживает страна на данном этапе своего становления. В последние годы всё чаще и чаще населению Украины в качестве объединяющего начала навязываются мнимые обиды, надуманные поражения и неудачи украинцев в историческом противостоянии с другими этносами и народами. Авторы подобной концепции исходят из убеждения, что психологическое состояние исторической ущемленности должно обеспечить монолитность украинского этноса. Такой вектор идеологической политики державы, по их мнению, должен всколыхнуть её жителей на некий исторический реванш в борьбе с иллюзорными врагами, образ которых в поспешном порядке рисуют современные украинские историки, возрождая тем самым наиболее низменные предрассудки населения страны. Схема сколь примитивная, столь и опасная в силу абсолютного непонимания алгоритма развития современной державы. Более того под близорукую и лицемерную идеологему, состряпанную на скорую руку нынешними власть преходящими, подгоняется реальная история, создаются несусветные мифы и легенды современной Украины.

В связи с недобросовестностью своих коллег, действующих на политическую потребу дня, бьет тревогу академик П.П. Толочко. В частности, он пишет: «Так и прививается в масштабах целого народа чувство социально- психологической несостоятельности.

А еще — безответственности за прошлое, которое было будто бы вовсе и не его прошлым. К нему он не имел другого отношения, как только пассивной жертвы. Объединение 1654 г. с Россией, оказывается, навязали нам лукавые «москали», социализм в Украину принесли на штыках тоже они. В 1932–1933 гг. устроили украинцам страшный голодомор, а в 1941–1945 гг. втянули в свою войну с Германией, которая теперь именуется в Украине Советско-Германская, или война Сталина с Гитлером.

Получается как в той пословице: «І я не я, і хата не моя». Но это плохая услуга собственному народу. Изъятие его прошлого из исторического контекста России и Советского Союза превращает Украину из субъекта истории в ее объект».