Философия достоинства, свободы и прав человека

Подобная политика этнического самоутверждения одних граждан за счёт других, на мой взгляд, привела к глубокой деформации политического сознания, и, по сути, создала непреодолимые препятствия для приобщения к ценностям западноевропейской цивилизации. Ведь нельзя подлинное богатство страны — изобилие культур, языков и вероисповеданий — упорно превращать в неиссякаемый источник бед и несчастий своего народа. Это какой-то болезненный и противоестественный процесс. Как заметил выдающийся российский христианский богослов и проповедник Александр Владимирович Мень (1935–1990), «чудесное многообразие людей, прекрасное многообразие языков, темпераментов, культур, истории, многообразие, которое создает красоту жизни, превращается сейчас в повод для конфронтации. Это массовое сознание деградирующего человека. Напомню, что ксенофобия — зоологического происхождения». Однако осознание этих простых истин стало для многих политиков Украины подлинным камнем преткновения, а то обстоятельство, что «ксенофобия — зоологического происхождения» — несостоявшимся откровением.

Итак, ксенофобия — это подсознательная установка ненависти в отношениях с представителями другого этноса, расы, религии, нации, находящая своё внешнее выражение в желании причинения им зла.

Ксенофобия проявляет себя преимущественно в двух формах — этнической и религиозной. Особенно опасным это явление становится тогда, когда карту ксенофобии активно и настоятельно разыгрывает партия власти, члены и лидеры которой рассматривают себя в качестве господствующего племени в державе на основе дурно истолкованного ими естественного права. Иными словами, они искренне убеждены, что само по себе этническое происхождение вне какой-либо зависимости от ума, профессионализма и порядочности по определению должно гарантировать им монополию на власть в государстве. В Украине подобная партия, объявив себя национал-демократической, сделала ксенофобию основным содержанием своей политической активности. При этом демократия в их деяниях не просматривается, но национализма в худшем смысле этого слова, хоть отбавляй. У представителей этой партии ксенофобия стала формой восприятия, оценки и интерпретации окружающего мира. На это обстоятельство обратил внимание Лавринович. Так, в одном из своих интервью он откровенно заявил: «Я никогда не понимал и сейчас не понимаю термин «национал-демократ». Эти понятия тяжело соединяются. Ты или стоишь на позициях демократии, или — на позициях ксенофобии. Лично я всегда выбирал первое» («2000». - N 39, 26.09.2008 г.). Правоверные члены украинской партии этнической нетерпимости навсегда остановили свой выбор на последнем.

Тенденция злоупотребления этническими чувствами «титульной нации» стала проявлять себя повсеместно почти на всём постсоветском пространстве. Тревогу по этому поводу бьют уже многие правоведы, правозащитники и политологи, с горечью констатирующие происходящее отчуждение между людьми, бывшими в недавнем прошлом гражданами единого «интернационального» государства. На подобные нарастающие, как снежный ком, проблемы Украины обращается, например, внимание в статье «Совет Европы: анализ украинской ксенофобии» («2000». - N 17, 25.04.2008 г.). В этой публикации не осталось незамеченным абсолютное равнодушие власть предержащих к проявлениям расизма и ксенофобии на территории молодой державы. Конечно, подобная тенденция к проявлению ксенофобии как устойчивой черты национального характера вызывает беспокойство и робкий протест со стороны общественности. Протест является робким потому, что таковой явно противоречит политике партии власти, представители которой давно и намертво оккупировали блок гуманитарных вопросов в системе государственного управления жизнедеятельностью населения Украины. Вместе с тем ксенофобия угрожает стране столь очевидной опасностью, что заставляет преодолевать страх и апеллировать к общественному мнению.