Философия и история философии

Помимо практики, в научном познании существуют и другие критерии истины, например, логический, аксиологический и пр. Логический критерий истины выявляет логические противоречия в процессах рассуждения. Аксиологический критерий требует обращения к общемировоззренческим, общеметодологическим, социально-политическим и нравственно-эстетическим принципам.

Но практика, находящаяся как критерий истины в развитии, лежит в основе всех прочих критериев истины. Она одновременно является и главным критерием истинности (абсолютным), и относительным, поскольку характеризуется ограниченностью.

К важнейшим чертам практики как гносеологической категории относятся целенаправленность, предметно-чувственный характер, преобразование материальных систем. Иначе говоря, практикой следует считать целенаправленную предметно-чувственную деятельность субъекта по преобразованию материальных систем.

Практика существует в различных формах — общественно-производственной, социально-политической, научно-экспериментаторской, семейно-бытовой и т. д. Она выполняет такие функции, как основа познания (давая исходную информацию), движущая сила (детерминируя процесс познания), критерий истины и цель познания.

В качестве субъекта познания выступает источник целенаправленной активности, носитель предметно-практической деятельности, оценки и познания. Объектом познания становится то, на что направлена деятельность этого субъекта. Разделение объекта и субъекта познания носит относительный характер, поскольку субъект познания может быть объектом для другого познающего субъекта.

С точки зрения гносеологии, человеческое познание предстает как отражение, результатом которого в сознании познающего субъекта становится сформированный идеальный образ изучаемого объекта. В акте познания происходит раскрытие сущностных человеческих сил, реализация его целей. Всегда и в форме выражения знания, и в его мысленном содержании присутствует элемент субъективности, поэтому любой вид знаний — это субъективный образ объективного мира. Однако объективный момент обязательно присутствует в содержании знания.

Для реализации процесса познания необходимо наличие у человека познавательных способностей, связанных с его органами чувств. Соответственно можно говорить о чувственном познании, которое осуществляется в формах ощущения, восприятия и представления и основано на способности человека получать информацию об объектах при помощи органов чувств.

Ощущением называют начальную и элементарную форму чувственного познания. Выделяют зрительные, слуховые, осязательные, вкусовые, обонятельные, вибрационные, температурные, болевые, равновесные, органические и т. д. ощущения.

Восприятие, будучи целостным и структурированным символом (образом), представляется как более сложная форма чувственного познания, которая состоит из ряда ощущений.

Представлением является образ ранее воспринятого или созданного воображением явления, он служит для связи между чувственным и рациональным познанием, ассоциируется с образами памяти и воображения.

Органы чувств человека развились как результат эволюции органического мира и социального развития. В связи с этим физиологическая ограниченность органов чувств человека не ограничивает познание внешнего мира и компенсируется с помощью созданной техники и т. д.

Философию всегда интересовал вопрос о способности органов чувств человека отражать предметы действительности как они есть и об искажении восприятия. Превалирует идея, что между предметами и ощущениями существует опосредованная связь, в которой наличествуют опосредствующие звенья, способные преломлять воздействие, идущее от внешнего объекта и трансформирующее его. «Образ» объекта, получаемый человеком в восприятии, не является зеркальным отображением объекта действительности, а лишь соответствует ему, согласуется с ним.