Философия как духовное делание

¹² Ильинское определение предмета философии как мысли и знания.

¹³Выну (церк. – сл.) – перед собой.

¹⁴Par excellence (фр.) – по преимуществу.

¹⁵ Примеры предметов философского интереса или сферы философии.

¹⁶ Это гуссерлианская феноменологическая установка, но с внесенным самим Ильиным мотивом «одинокой души» и «одиночества».

¹⁷ Последние абзацы – это педагогическое кредо известного в дореволющионной Москве преподавателя Ильина: «всегда развеет сплин известный всем доцент Ильин» (из студенческих песенок того времени).

¹⁸ Начало интенционного процесса.

¹⁹ На полях стоят несколько пометок Ильина: «философия, путь, жизнь»; «умствование на отвлеченные темы»; «сила жизненного искания»; «нельзя понять одним умом».

²⁰ Это Ильин позже назовет актами души.

²¹ То есть интенция.

²² Ильинское определение знания.

²³ 2d – это обозначение в геометрии суммы двух прямых углов.

²⁴ «Введение в философию права».

²⁵ Может быть, первое упоминание «акта»?

²⁶ Это предложение вставлено Ильиным в текст.

²⁷Communis opinio (лат.) – общее мнение.

²⁸ И это притом, что Ильину была известна антиномия Канта «о невозможности доказательства и опровержения существования бытия Божия». Это показывает, что установка Ильина была совершенно другой, чем у Канта и кантианцев.

²⁹ На полях пометка Ильина: «изучение предмета».

³⁰ На полях пометка Ильина: «обретение предмета, выделение, фиксация, предмет и предмет познания».

³¹ Абулия (от α – отрицательная частица и греч.  – воля) – болезненное безволие, отсутствие желаний и побуждений к деятельности.

³² На полях пометка Ильина: «нас возвышающий обман».

³³ На полях пометка Ильина: «диалоги Платона; речь Антония над трупом Цезаря; речи Цицерона».

³⁴Cum tacent clamant (лат.) – с таинственным молчанием.

³⁵Ex professo (лат.) – по своей специальности, профессии; со знанием дела, обстоятельно.

³⁶ На полях пометка Ильина: «А. Толстой».

³⁷ Известно из самой «Исповеди» Руссо, что он был эксгибиционистом.

³⁸ Комментарий по учению Гуссерля.

³⁹ Лапидарное определение Ильина его понятия «обстояние».

⁴⁰ На полях абзаца надпись Ильина: «Учение об объекте. Учение о субъекте».

⁴¹ Эти три абзаца (подраздел 1) Ильин в рукописи зачеркнул. Мы их оставляем, чтобы показать, что ильинское понятие «обстояние» и впрямь было сложным, что он сам, видя по приведенному тексту, понимал.

⁴² На полях пометка Ильина: «катег[ориально] специф[ических]»

⁴³Обстояние – русский термин, который соответствует немецкому «Sachverhalt» – обстоятельства дела, положение дел (вещей); значение, смысл (слова). Термин, заимствованный Ильиным у Гуссерля в его феноменологической логике: есть предметы (объекты), обстояния, ситуации, отношения, и все это различаемые «атомы» логики.

⁴⁴ Пункт с) с его подпунктами с1) и с2) Ильин зачеркнул, надписав два плана: [с)] смысл, [d)] ценность.

⁴⁵Modus vivendi (лат.) – способ жизни.

⁴⁶ На полях пометка Ильина: «еще по Левкиппу и Демокриту».

⁴⁷ На полях надпись Ильина: «еще по Левкиппу и Демокриту».

⁴⁸Кратил (конец V в. до н. э.) – древнегреческий философ, ученик Гераклита. Если Гераклит учил, что нельзя дважды войти в одну и ту же реку, то Кратил учил, что в нее нельзя войти даже и один раз.

⁴⁹ Т. е., таково положение дел на самом деле.

⁵⁰ Первоначально в рукописи было написано: «1913 г. 16 октября»; позже было исправлено Ильиным на: «1915 г., 16 ноября», т. к. этот курс лекций он читал вторично.

⁵¹ На полях пометка Ильина: «Заменимость вещей – субъективна, в основе интенция одинакового и отвлечение».

⁵² Т. е. в общении. Ср. с книгой митр. Иоанна (Зизиуласа) «Бытие как общение».

⁵³ На отдельном листе в конце лекции Ильин написал: «Одни: всякий предмет есть вещь – только вещь знается достоверно; другие: многое мы можем знать – но именно не вещь. Предметные суррогаты вещи и ее первоначала: представление, представляемый образ, смысл».

⁵⁴Sui generis (лат.) – в своем роде, своеобразный.

⁵⁵ Вставка Ильина на полях: «вооружение а) проверка – монизм ли? (разоблачение), в) если монизм – фен[оменологический] аргумент».

⁵⁶ Вставка Ильина на полях: «Ключ: все это вообразимо, но не все предметно дано».

⁵⁷ Первоначально было еще: «и Гуссерля», но это Ильин зачеркнул.

⁵⁸Tantum-modo entia materialia (лат.) – исключительно в материальном.

⁵⁹ Так в рукописи. Наверное, правильно «дуализм».

⁶⁰Der menschliche Weltbegriff (нем.) – «Человеческое понятие о мире» (См. русское издание: М., 1909). Работа швейцарского философа Рихарда Авенариуса (1843–1896).