Философия как духовное делание

²³ Афинский суд поставил в вину Сократу следующее: он «преступает законы тем, что портит молодежь, не признает богов, которых признает город, а признает знамения каких-то новых гениев» (Платон. Апология Сократа // Соч.: В 3 т. Т. 1. М., 1968. С. 91).

²⁴ На этой странице корректуры рукой Ильина помечено: «декабрь 1916».

²⁵Secundum legem (лат.) – в соответствии с законом.

²⁶ На этой странице корректуры рукой Ильина помечено: «Январь ‒ февраль 1917».

²⁷Legis ferendae (лат.) – то, что подлежит законодательному установлению.

²⁸ Сократ имел возможность повлиять на решение судей до приговора, когда ему самому предстояло определить себе наказание, чем он и воспользовался. В заключительной речи на суде философ сказал: «Итак, чего же я заслуживаю за это, что я такой? Чего-нибудь хорошего, афиняне, если уж в самом деле воздавать по заслугам, и притом такого, что мне пришлось бы кстати. Что же кстати человеку, заслуженному, но бедному, который нуждается в досуге для вашего же назидания? Для подобного человека, афиняне, нет ничего более подходящего, как обед в Пританее! Ему это подобает гораздо больше, чем тому из вас, кто одерживает победу на Олимпийских играх в скачках или в состязаниях колесниц, двуконных или четвероконных; ведь это дает вам мнимое счастье, а я – подлинное, он не нуждается в пропитании, а я нуждаюсь. Итак, если я должен по справедливости оценить мои заслуги, то вот к чему я присуждаю себя – к обеду в Пританее» (Платон. Апология Сократа // Соч.: В 3 т. Т. 1. М., 1968. С. 106).

Обед на общественный счет в Пританее был чрезвычайно почетен, этим правом, в частности, пользовались победители Олимпийских игр. После такой речи число голосов, поданных против Сократа, увеличилось на 80, что и предопределило вынесение ему смертного приговора.

²⁹ Это новый в теории и главный результат Ильина в учении о праве.

³⁰ Христианская установка Ильина.

³¹Taedium vitae (лат.) – скучная жизнь, скука.

³² В последней редакции будет стоять короткая фраза: «нравственного и религиозного оправдания».

³³ В последней редакции будет вставка: «чистом и благородном – христианском – виде».

³⁴Summum jus (лат.) – высшее право.

³⁵Summa injuria (лат.) – наибольшая несправедливость, высшее бесправие.

³⁶ На этой странице корректуры рукой Ильина помечено: «Конец октября 1917 (во время восстания большевиков в Москве)».

³⁷Essentiale (лат.) – сущность.

³⁸Species homo (лат.) – понятие человека.

³⁹ Имеется в виду Конституция США.

⁴⁰ Еще раз напомним, что по Ильину: «Воля к духу, т. е. к свободной и активной жизни, посвященной предметному знанию и самодеятельному осуществлению высших, безусловных ценностей».

⁴¹Вильямс Роджер (1603–1683) – основатель колонии английских поселенцев Род-Айленд на антлантическом побережье Северной Америки, приверженец религиозной свободы, кальвинист. Будучи нонконформистом, уехал в колонию Массачусетс, а позднее сам основал город Провиденс на острове Род, проповедовал среди индейцев, белых, в частности среди анабаптистов и квакеров. Первый президент штата Род-Айленд. Один из первых защитников принципа разделения Церкви и государства, выступал за свободу совести. Свои взгляды выразил в книге «The Bloudy Tenet of Persecution for the Cause of Conscienc» («Кровавый догмат наказания за дело совести») (1644).

⁴²Flatus vocis (лат.) – звук.

⁴³Onus essendi (лат.) – тяжесть бытия.

⁴⁴ На этой странице корректуры рукой Ильина помечено: «Февраль ‒ июль 1918».

Приложение Н. Н. Вокач-Ильина. Одиночество и общение