Философия как образ жизни

Случай Галилея известен, но ведь были и другие Галилеи, неизвестные или забытые, чьи скрытые от чужих глаз сражения не заслужили ни оглашения приговора, ни смертной кары. Их смерть никому не стала заметна, а для не которых смертельным оружием оказывались стыд, оскорбления, насмешки, недоверие и проклятия. И не было – и до сих пор нет – прощения этим людям, виновным лишь в том, что они хотели знать больше.

Убеждения и фанатизм

Нам бы хотелось объяснить, какое различие мы видим между убеждениями и фанатизмом, чтобы каждый мог более точно оценить самого себя и других.

Убеждения это высокое психологическое, интеллектуальное и моральное обязательство, которое возникает из растущей уверенности, основанной на весомых причинах, на пройденных важных испытаниях, на выработанных с опытом моделях и других опорных точках.

Тот, кто имеет убеждения, выглядит и является всесторонне здоровым человеком, он уверен в себе, он знает, откуда и куда идет, и это позволяет ему сохранять равновесие и рассудительность. Убеждения рождаются из постоянной тренировки наших внутренних способностей и транс формации подвижных мнений в устойчивые суждения.

Это не является проявлением косности или застоя; наоборот, тот, кто имеет убеждения, живет в одном ритме с идеями, поскольку они обладают собственной энергией и естественным ритмом развития.

Человек, имеющий убеждения, толерантен по отношению к окружающим. Он имеет определенное мнение, но оставляет место и для других. Он не презирает тех, кто думает иначе, чем он сам; наоборот, он всегда настроен воспринимать. Его толерантность активна, она позволяет ему слышать других, но при этом выражать и защищать собственную позицию, не раня и не оскорбляя никого. Он умеет создавать пространство и для самого себя, и для других. Он открывает пространство, создает его, узнает его, не вторгается в чужое пространство, не отравляет его, не беспокоит и не обижает окружающих. Он не становится тираном и не считает себя совокупностью всех мыслимых совершенств. Его убежденность помогает ему двигаться вперед, понемногу становиться лучше.

Фанатичный человек, напротив, почти ни о чем или совсем ни о чем не думает. Он без разбора принимает то, что исходит от других, и развивает не чувства, а неконтролируемые страсти. Эти страсти приводят его к бессознательным действиям, о которых он даже не сожалеет, потому что не в состоянии дать им оценку.

Фанатику доступна только одна идея. Лучше сказать, он принимает только одну мысль, одну идею, даже если она пришла к нему не в результате собственной убежденности…

Фанатик нетолерантен по определению. Он не приемлет даже самого факта существования тех, кто думает и чувствует иначе, чем он. Поэтому он склонен устранять их как таковых, и смерть и мучения – лишь один из способов достичь этого. Фанатик не слышит никого, он не способен вести диалог. Вместо этого он громко кричит о своих принципах, чтобы оглушить всех, и не оставляет места ни для какого иного мнения. Ему достаточно своего собственного. Остальное не заслуживает внимания, не существует, а если существует, то должно исчезнуть.

Фанатизм – это корень тирании.

Да, нам приходится существовать рядом со многими, даже слишком многими фанатиками, но мы не должны превращаться в бессознательную копию этой ненормальности, пусть даже царящий вокруг абсурд занимает гораздо больше времени и места, чем вещи благородные и полезные для человечества.

Мы должны сохранять свою духовную целостность и становиться людьми порядочными и достойными, имеющими свои собственные убеждения.

Цивилизация или общество потребления?

Почти со стыдом мы называем «цивилизацией» тот стиль жизни, который нами управляет, и в столь пестром мире, как наш, мы никогда не знаем, на какую форму цивилизации должны ориентироваться… Цивилизация – это некая чисто материалистическая форма, в которой пределом мечтаний являются обладание, потребление, вечная молодость тела и беззаботность.

В нашем обычном «обществе потребления» дети растут с осознанием, что их ценят за то, сколько они имеют (они сами или их родители), а не за то, какие они. Моральные ценности не являются объектом пресловутого «потребления»: ими никто не пользуется, ни у кого они не востребованы, никто их не ценит. Поэтому все упирается в обладание дорогими или широко разрекламированными материальными вещами или в личный престиж, который сам по себе тоже зависит от обладания чем-то: титулом, постом, заметным положением в обществе.

Насколько влияют подобные критерии на молодые, образованные поколения? Молодые люди привыкают к удобству, привязываются к спокойствию своего дома, что подтверждается статистикой: все больше и больше юношей и девушек предпочитают жить под родительским кровом – не из семейных чувств, а потому что так удобнее. Нам приходится видеть, что молодые люди пасуют перед жизнью, привыкнув получать все на блюдечке, не сталкиваясь ни с какими трудностями и, что хуже всего, подробно изучая, как избегать любых трудностей.