Читаем Философия. Книга вторая. Просветление экзистенции полностью

2. Действительность зла.

ГЛАВА ШЕСТАЯ Свобода

Просветление экзистенциальной свободы

1. Свобода как знание, как произвол, как закон.

2. Свобода как идея.

3. Свобода как выбор (решимость).

4. Бегство от свободы.

5. Помысленность экзистенциальной свободы.

Существование и бытие-свободным

1. Вопрос о бытии свободы.

2. Ходы мысли, желающие доказать существование свободы.

Свобода и необходимость

1. Сопротивление необходимого.

2. Фантом абсолютной свободы.

3. Единство свободы и необходимости (свобода и долженствование).

Свобода и трансценденция

1) Свобода и вина.

2. Зависимость и независимость.

3. Трансценденция в свободе.

ТРЕТЬЯ ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ. Экзистенция как безусловность в ситуации сознании и поступке

ГЛАВА СЕДЬМАЯ. Пограничные ситуации

1. Ситуация.

2. Ситуация и пограничная ситуация.

3. Пограничная ситуация и экзистенция.

4. Ступени скачка становящейся в пограничных ситуациях экзистенции.

5. Двойственность мирового бытия.

6. Систематика пограничных ситуаций.

1. Определенность.

2. Определенность как теснота.

3. Определенность как глубина экзистирования.

4. Определенное как пограничная ситуация начала.

5. Определенное как пограничная ситуация случайности.

6. Мифологизирующее просветление в пограничной ситуации историчной определенности.

а) Счастье.

б) Amor fati.

II. Отдельные пограничные ситуации

Смерть

1. Знание о смерти и пограничная ситуация.

2. Смерть ближайшего.

3. Моя смерть.

4. Двоякий страх.

5. Двоякая смерть.

6. Защищенность в смерти.

7. Перемена в смерти с экзистенцией.

Страдание

1. Фактическое страдание.

2. Отношение существования к страданию.

3. Пробуждение экзистенции через страдание.

4. Усвоение страдания.

Борьба

1. Обзор форм борьбы.

2. Борьба насилием за существование.

3. Борьба за экзистенцию в любви.

III. Пограничная ситуация сомнительности всякого существования и историчности действительного вообще

1. Антиномическая структура существования.

2. Отношение к антиномической структуре.

3. Историчность существования вообще.

ГЛАВА ВОСЬМАЯ. Абсолютное сознание

1. Сознание как переживание; сознание вообще; абсолютное сознание.

2. Абсолютное сознание и экзистенция.

3. Достоверность бытия в абсолютном сознании и в философствовании.

Движение в истоке

1. Незнание.

а) Незнание как поворотный пункт в истоке.

б) Воля к знанию в незнании.

в) Достоверность в незнании.

2. Головокружение и ужас.

3. Страх.

4. Совесть.

а) Движение через совесть.

б) Мерка совести.

в) Решительность в силу совести.

г) Ступени совести.

д) Спокойная совесть.

е) Голос совести и голос Божий.

ж) Совесть и религиозный авторитет.

Исполненное абсолютное сознание

1. Любовь.

2. Вера.

а) Во что верят.

б) Как что существует вера.

в) Активная вера.

3. Фантазия.

Охранение абсолютного сознания в существовании

1. Ирония.

2. Игра.

3. Стыд.

 а) Психологический и экзистенциальный стыд.

б) Стыд как предохранение от специфической для философствования опасности.

в) Предохраняющий и разрушающий стыд.

4. Невозмутимость.


 1. Обусловленные и безусловные действия.

2. Существование и безусловность.

3. Безусловная деятельность как разбивание существования.

4. Направления безусловной деятельности.

Самоубийство

1. Самоубийство как фактум.

2. Вопрос о безусловном.

3. Почему мы остаемся жить?

4. Невыносимость жизни.

5. Стечение обстоятельств (Verstrickung).

6. Экзистенциальное отношение к самоубийству в помощи и оценке.

Религиозная деятельность

1. Возможность реального отношения к божеству. -

2. Специфически религиозные действия.

3. Религиозное мироотрицание.

Внутренняя деятельность

1. Психотехника и безусловность.

2. Философствование.

3. Безусловность в нежелании.

Деятельность в мире

1. Закон и историчная определенность.

2. Рассеяние и Единое.

ЧЕТВЕРТАЯ ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ. Экзистенция в субъективности и объективности

ГЛАВА ДЕСЯТАЯ. Полярность субъективности и объективности

Подразделение в раздвоении на субъект и объект

1. Объективность.

2. Субъективность.

3. Неразделимость субъективности и объективности.

4. Воссоединение (Einswerden) субъективности и объективности.

5. Экзистенциальная важность объективности.

Экзистенция как движение разложения субъективности в объективность и объективности в субъективность

1. Предательство экзистенции ради субъективности (изолирующееся своеволие).

2. Предательство экзистенции ради объективности (изолирующаяся вещь).


Требование долженствования

1. Объективное и экзистенциальное долженствование.

2. Пример: «не лги».

3. Этические положения и правовые положения.

4. Долженствование и трансценденция.

5. Смысл требования.

6. Возможность философской этики.

Требование действительности существования в государстве и обществе

А. Экзистенциальная существенность государства и общества

1. Элементы заботы о существовании (господство, собственность, порядок).

2. Идеал мирового государства благосостояния.

3. Экзистенция как граница мирового благосостояния. -

4. Общество и государство.

5. Служба, организация, деятельность.

6. Исток философии государства и права.

Б. Напряжение между индивидом и объективностью общества

1. Милосердие (Karitas) и любовь.

2. Общественное мнение и экзистенция.

3. Объективный институт и индивид как еретик.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука