Философия конфликта

E. С. Черепанова Философия конфликта

От автора

Проблема конфликта относится к числу тем, которые исследуются в различных областях гуманитарного знания. Однако подходы и методология понимания сущности конфликта достаточно долго формировались в рамках философии, и только в ХХ веке с возникновением отдельных дисциплин – социологии, психологии, политологии, этнографии и др. – стала очевидной специфика конфликтологических исследований.

В данном учебном пособии представлены основные теоретические подходы к пониманию конфликта, которые сформировались в западной философии и на основании которых можно судить об истоках современной теории конфликта и о современных практиках философствования о конфликте в области политической философии.

Раздел I пособия посвящен истокам философии конфликта, изучение которых позволит понять не только эволюцию взглядов на сущность социального конфликта, но и обнаружить преемственность теорий ХХ века относительно более ранних, представленных именами Т. Гоббса, Дж. Локка, К. Маркса, З. Фрейда, Г. Зиммеля. Раздел II пособия посвящен анализу концепций Л. Козера, Р. Дарендорфа, М. Хоркхаймера, Г. Маркузе, К. Лоренца и Э. Фромма. Последняя тема – проблема толерантности, которая неразрывно связана с исследованием конфликта.

После каждой темы предлагаются вопросы, которые можно использовать для самоконтроля, а также для обсуждения представленных философских идей во время практических занятий. Вопросы структурированы таким образом, чтобы, с одной стороны, воспроизвести логику изложения, с другой – проблематизировать изложенный материал для дальнейшего освоения с привлечением дополнительной литературы по теме.

В завершение учебного пособия предлагается список литературы, в него вошли наиболее актуальные издания, в которых рассматриваются некоторые аспекты философии конфликта. Хотелось бы обратить внимание на учебное пособие Ф. Ф. Вяккерева, которое также посвящено анализу философских оснований исследования конфликта. Для тех, кто специально изучает проблемы толерантности, будет интересен сборник научных статей «Толерантность» под редакцией одного из известных специалистов в области политической философии М. Б. Хомякова. Не менее значимым является исследование межэтнических конфликтов, которое представлено в коллективном труде, подготовленном Институтом социологии РАН под редакцией Л. М. Дробижевой. В перечень рекомендуемой литературы включены и первоисточники, освоение которых позволит в полной мере понять особенность того или иного подхода в практике философствования о конфликте. Это труды не только классиков английской философии XVII века, но и представителей Франкфуртской школы, психоанализа, философии жизни и др. Изучение оригинальных произведений важно для более полного понимания специфики представлений указанных мыслителей и философских школ о сущности человека, их видения антропологических оснований конфликтов разного порядка.

Раздел 1 Истоки философии конфликта

Глава 1 Т. ГОББС. ВОЙНА КАК ФОРМА ПРОЯВЛЕНИЯ ПРИРОДЫ ЧЕЛОВЕКА В ФИЛОСОФИИ Т. ГОББСА

Естественное право и общественный договор

Философские идеи Т. Гоббса формировались в период революционных изменений в Англии. Жестокая гражданская война завершилась диктатурой Кромвеля. Проблема природы человека и условий возникновения государства становится одной из основных тем философских произведений мыслителя. Первые наброски были сделаны уже в 1640 году, но после созыва Долгого парламента в стране началась революция, и, как большинство роялистов, Гоббс эмигрировал в Париж. Там он задумывает труд «Основы философии», который должен был включить антропологию и учение о государстве, но под влиянием революционных событий первым выходит произведение «О гражданине» (1642). По возвращении в Англию философ публикует более глобальную работу – «Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского» (1651). Все вопросы этого объемного труда рассматриваются сквозь призму человека. От природы человека зависит все, и нет ничего ни в сфере гносеологии, ни в сфере социальной теории и политологии, что бы ни определялось сущностью человека. Человек же видится Т. Гоббсу существом, облагороженным социальным договором, вынужденным из эгоистических соображений соблюдать правовые нормы.

Только после договора об использовании слов человек действительно начинает внятно разговаривать, только в результате договора о методе развивается наука, которой крайне необходима строгость научных определений, о которых также необходимо договариваться. Причину абсурдов философ видит «в использовании вместо точных слов метафор, троп и других риторических фигур. Хотя в обиходной речи позволительно… но, когда мы рассуждаем и ищем истину, такие речи недопустимы»1. Конвенциональными оказываются и критерий истины, и нравственная норма, и конечно же государство, включая систему права.