Философия (Конспект лекций)

Цивилизационный подход к изучению общества: типология общественных систем осуществляется исходя из их технико-технологического базиса. Оформление внешних и "внутренних" инструментов человеческой деятельности. В понятии цивилизация объединяются биосоциальные (все, что касается воспроизводства населения, здоровья, гигиены, одежды), экономические, политические и культурные (область символов, ценностей, норм, обеспечивающих коммуникацию между людьми) аспекты жизни общества.

Формация и цивилизация: единство и различие

"Формация" и "цивилизация" - разные категории; первая социо-экономическая, вторая - социокультурная. За формацией стоит прерывность, дискретность исторического процесса; за цивилизацией инвариантность, преемственность, непрерывность.

Формация вскрывает природу общественного строя, цивилизация - полноту его исторического бытия. Формация концентрирует внимание на универсальном, общем, повторяющемся, устойчивом; цивилизация - на локально-региональном, особенном, своеобразном, неповторимом. Формация может быть качественно определенным периодом или фазой в развитии цивилизации (рабовладение, феодализм, капитализм в рамках Западной цивилизации). Одна и та же формация может объединять различные цивилизации (США и Япония - разные цивилизации, однако единая формация).

Взаимодопоняемость и взаимоограничиваемость понятий "формация" и "цивилизация".

Традиционное общество

Традиционным обществом принято считать все типы общества, отличающиеся от социальных моделей Нового времени (общества античности, Средневековья, большинство цивилизаций Востока); главным отличительным признаком такого общества является центральное место, которое занимают в нем религиозные и мифологические системы, лежащие в основании всех социально-культурных и политических институтов.

Холизм как основа миропонимания в традиционном обществе. Холизм - это такое представление о явлении, вещи, совокупности явлений или вещей, где единое цельное предшествует составным частям, организует, выстраивает, завершает эти части, сообщает им бытие, которым они сами по себе - как части - не обладают.

Традиция и традиционность

Традиционное общество ритуализировано. Ритуал - работа с телом. Свобода - следовать роли. Традиция задает статусно-централизованный образ жизни. Это означает, что не личность определяет статус, а, наоборот, статус - личность; что функции или роли, выполняемые людьми, находятся в зависимости от таких предписанных вещей, как возраст, пол, принадлежность к той или иной (родовой, семейной, клановой, территориальной) общине. Люди принимают как должное сложившийся социальный порядок. Социально-статусная предопределенность человека практически сводит на нет все его самоопределения.

Традиция есть форма социального воспроизводства и особый способ или механизм передачи исторического опыта, обеспечения преемственности и устойчивости в индивидуальном и социальном развитии людей. Доверие и подражательное отношение к составляющей данный исторический опыт верованиям, взглядам, знаниям, а также практическим навыкам и умениям, основываются на самом факте их возникновения и существования в прошлом. В традиции прошлое господствует над настоящим. В прошлом был создан этот мир; теперь, в настоящем, он просто продолжается и поддерживается. Данное положение вещей закрепляется также доминированием нравственно-религиозных ценностей над инструментальными. Главное - не цель, а ценность, которая при этом реализуется.

"Закрытое" общество

Традиционное общество характеризуется отсутствием или резким ограничением социальной мобильности. Человек в таком обществе не имеет возможностей активно перемещаться в рамках сложившейся социальной структуры, подниматься по социальной лестнице, менять свой социальный статус, расти в зависимости от личных успехов и достижений. "Закрытое" мировоззрение. Цикличность и эсхатологичность - две основные формы такой закрытости. Эсхатология ограничена четко определенным началом, творением мира, и четко определенным (предопределенным) концом - Судным днем. Преобладание локального и регионального над универсальным.

Отношения личной зависимости

В традиционном обществе отношения и связи между людьми насквозь пронизаны личной преданностью и зависимостью. Личная зависимость - это общинность, а не общественность с ее более официальными, ролевыми и статусно-функциональными отношениями между людьми. Отсутствие выделенной персональности и индивидуальной субъективности, автономии и бытийного самостоянья. Синкретически нерасчлененные системы общества и государства.

Первенство и верховенство общего блага. В античности общее благо отождествлялось с потребностями и тенденциями развития полиса. В средние века в качестве общего и высшего блага выступает Бог. В дореволюционной России с ее общинноколлективным образом жизни общее благо обрело вид Русской идеи: "православие, самодержавие и народность".

Течение времени