Философия «обрывков» действительности

Вполне естественно в таком случае доказывать, что, наряду с идеей прогресса, целый ряд других идей не может быть оправдан фактами реальности, что эмпирическая действительность не дает права обосновывать, напр., понятия – «целесообразность», «свобода», «моральный постулат»… Вполне естественно в таком случае утверждать, что за обоснованием последних «понятий» необходимо обратиться к «сверхопытному», потустороннему миру, т. е. совершить пресловутый» прыжок».

Да, все это вполне естественно, но естественно, повторяем, лишь для того, чей кругозор ограничен зрелищем двух общественных групп, – для того, кто из всей массы фигур, двигающихся на исторической сцене, ясно различает только две фигуры, – фигуры капитулировавшего интеллигента и филистера-буржуа, для того, кто, одним словом, имеет дело не с о всей эмпирической действительностью, а только с ее «обрывками».

В таком именно положении находятся современные «идеалисты».

Именно, на почве знакомства с «обрывками» действительности – знакомства только с двумя общественными аггломератами – и вырос новейший метафизический идеализм, т. е. он вырос на совершенно иной почве, чем та, которая воспитала «догматическое мировоззрение».

Более подробные звенья той цепи, которая приковывает современную метафизику к определенной реальной среде, мы установим в следующий раз. Для этого мы обратимся к сборнику «Проблемы идеализма»: некоторые статьи названного сборника содержат в себе весьма и весьма ценный для нас материал.

«Курьер», 1903 г., № 33