Читаем Философия. Ответы на экзаменационные вопросы полностью

В различные эпохи отношение человека к обществу было неоднозначным. В период родового строя личностные интересы еще не были выделены из коллектива, а личность как таковая не существовала. Постепенно человек приобрел статус индивидуальности. «Непохожесть» на других сформировала в нем личностные качества, и индивид стал личностью.

В феодальном обществе индивид прежде всего принадлежал определенному сословию. Данная принадлежность и определяла права и обязанности личности. Проблема личности в данном обществе ставилась в двух планах: в юридическом, определяемом феодальным правом, и как соотношение Божественного провидения и свободы воли индивида.

В период становления капитализма начинается борьба за свободу личности. Первоначально требование свободы сословной личности сводилось к требованию свободы мысли. Затем оно переросло в требование гражданской и политической свободы, свободы частной инициативы. Что же такое личность?

В настоящее время существуют две концепции личности: личность как функциональная характеристика человека и личность как его сущностная характеристика. Первая опирается на понятие социальной функции человека. Во втором случае – это сгусток регулятивно-духовных потенций, центр самосознания, источник воли и ядро характера. Личность – индивидуальное средоточие и выражение общественных отношений и функций людей, субъект познания и преобразования мира, прав и обязанностей, этических, эстетических и всех иных социальных норм. Личность есть обладающий самосознанием и мировоззрением человек, достигший понимания своих социальных функций, своего места в мире. Средством проявления личностных свойств служит социальная жизнь человека. Под личностью подразумевается интегрирующее, цементирующее начало, объединяющее в единое целое и биологическое, и социальное, и психологическое в человеке.

9.3. Общество и сообщество

Общество представляет собой некое единое целое, состоящее из людей, связанных различными общественными отношениями. Исторически обществу как форме существования человеческого коллектива предшествовало сообщество, характерное для первобытных форм единения людей. Данная форма общности уходит своими корнями во времена стадного существования наших предков. Термин «сообщество» сейчас употребляется применительно к человеческим объединениям – группам разной величины.

Человеческое общество – это высшая ступень развития живых систем, главные элементы которой – люди, формы их совместной деятельности, прежде всего труд, продукты труда, различные формы собственности и вековая борьба за нее; политика и государство, совокупность различных институтов, утонченная сфера духа. Общество можно определить как самоорганизующуюся систему поведения и взаимоотношения людей друг с другом и с природой: ведь общество изначально вписано в контекст взаимоотношения с территорией, где расположено то или иное конкретное общество.

Понятие общества охватывает не только ныне живущее поколение, но и все предыдущие, т. е. все человечество в его истории и перспективе. Общество – это многостороннее образование, сложное сплетение множества разнообразных связей и отношений людей. Общество создает материальные и духовные ценности, которые не могут быть созданы отдельными людьми. Жизнь общества не исчерпывается жизнью людей. Человеческое общество – это внутри себя расчлененная целостная система, которая исторически возникла и непрерывно развивается, проходя последовательные стадии качественных превращений. Общество – единый социальный организм, внутренняя организация которого представляет собой совокупность определенных многообразных связей. Структуру человеческого общества образуют: производство и складывающиеся на его основе производительные, экономические, социальные отношения, политические отношения и духовная сфера жизни общества.

Общество обладает четкой внутренней расчлененностью составляющих его компонентов и их тесной взаимосвязью. Экономика, политика, наука, право, нравственность, семья не существуют вне связи друг с другом. Люди постоянно осуществляют процесс производства своей жизни: производство материальных благ, производство людей как общественных существ, производство соответствующего типа отношений между людьми. В обществе переплетаются хозяйственные, экономические, государственные, семейные отношения. Жизненная основа этого потока – это труд. Под обществом понимают союз людей, объединившихся с целью достижения результатов, недоступных силам каждого в отдельности. Общество есть такое целое, которое состоит из отдельных индивидов, но которое вовсе не образуется их арифметической суммой или механической массой.

9.4. Гражданское общество

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Эмпиризм и субъективность. Критическая философия Канта. Бергсонизм. Спиноза (сборник)
Эмпиризм и субъективность. Критическая философия Канта. Бергсонизм. Спиноза (сборник)

В предлагаемой вниманию читателей книге представлены три историко-философских произведения крупнейшего философа XX века - Жиля Делеза (1925-1995). Делез снискал себе славу виртуозного интерпретатора и деконструктора текстов, составляющих `золотой фонд` мировой философии. Но такие интерпретации интересны не только своей оригинальностью и самобытностью. Они помогают глубже проникнуть в весьма непростой понятийный аппарат философствования самого Делеза, а также полнее ощутить то, что Лиотар в свое время назвал `состоянием постмодерна`.Книга рассчитана на философов, культурологов, преподавателей вузов, студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук, а также всех интересующихся современной философской мыслью.

Жиль Делез , Я. И. Свирский

История / Философия / Прочая старинная литература / Образование и наука / Древние книги