Философия права. Учебное пособие

Только с помощью интеллектуально-метафизической интуиции разум в ипостаси духовного «Я» понимает и принимает трансцендентную реальность как некое устойчивое начало, содержание миропорядка. Что касается объективной или субъективной реальности бытия в мире, то это всего лишь явление формы первореальности. То, что возникает на время, а исчезает насовсем.

Идея существования высшей реальности как первореальности; идея того, что человеку дано жить одновременно в двух мирах – явленном и неявленном, является основопологающей в мировых религиях, философских учениях и искусстве. Речь может идти только о различных дискурсах ее проявления, а также о возможностях осуществления принципа дополнительности с ориентиром на получение целостного представления о ее содержании.

Механизм интуиции скрыт. Никто не знает, как к нему приходит озарение и открытие. Чтобы механизм интуиции заявил о своей явлености, нужны определенные усилия – условия.

    Во-первых, субъект познания о предмете познания должен иметь исчерпывающее представление.

    Во-вторых, субъект познания должен постоянно пребывать в состоянии озадаченности.

    В третьих, субъект познания должен принять в качестве аксиомы следующие положения:

   - трансцендентная реальность существует;

   - в каждом фрагменте объективной или субъективной реальности есть свое метафизическое начало;

   - логическое доказательство метафизики, как и ее эмпирический факт невозможны;

   - бытие мира в ипостаси трансцендентного заявляет о себе только через бытие в мире объективной или субъективной реальности.

Если язык разума носит денотативный характер, когда его умозаключения обнажают скрытые смыслы, то язык интеллектуально-метафизической интуиции имеет скорее конотативный характер, ибо предполагает наличие подтекста всего того что подразумевается, хотя вербально это и невыразимо.

Право – это не только объективно-субъективная реальность, но и нечто не явленное, но подразумеваемое. Это то, что уходит в онтологию бытия человека и бытия общества. И в этом смысле, право больше чем простая кодификация, свод норм, правил. Нормы - это всего лишь «социальное тело» права, за которым скрывается его душа. И это состояние души можно уяснить, проникнув в онтологию права средствами интеллектуально-метафизической интуиции.

§ 3. Мотивационные конфликты морально-правового сознания

Поиски истоков мотивационных конфликтов в сфере только правового поля или в границах воздействия внешних факторов приводят к вульгарно-социологизаторскому упрощения. Правовое поле или внешние факторы являются лишь условием проявления конфликта, а его причину нужно искать в человеке, в его сознании. Причину следует искать в тех противоречиях, которые складываются между уровнями человеческого «Я»: биологическим, социальным и духовным; между сущим и желаемым. Что касается реакции на противоречия между сущим и желаемым, то ее можно проследить через анализ правового сознания человека.

Реакции индивида на переживаемые конфликты могут быть экстравертными или интравертными.

    Экстравертные реакции проявляются в форме негации или трансформации.

- субъект направляет свою энергию на ликвидацию той социальной причины, которая породила внутренний конфликт;

- субъект адаптирует условия, порождающие состояние конфликта, или избегает их.

    Интровертные реакции проявляются в форме сублимации, аутотерапии, эскапизма.

- субъект переключает энергию, разбуженную внутренним конфликтом, в русло иной деятельности;

- субъект изменяет свое отношение по формуле стоиков «Не можешь изменить ситуацию, измени к ней свое отношение», ослабляя действие внутреннего конфликта;

- субъект стремится своеобразно уйти от конфликта, включая механизм компенсации, что находит свое выражение в приобщении к алкоголю, наркотикам, сиюминутным утехам.

Через правовое сознание проявляется способность индивида совмещать различные мотивы, оценки, интересы; переносить напряжение противоречий; доводить их до фазы разрешения в условиях реальных общественных отношений, где индивид заявляет о себе как юридическое лицо гражданского права со всеми вытекающими отсюда возможностями.

Анализ реакций на мотивационные конфликты, которые проявляются в правовом сознании обеспечивают еще два вывода.

    Избавление от внутреннего напряжения, как рефлекторной реакции на внутренние возбудители, лишает индивида готовности «держать удар», искать оптимальные пути разрешения проблемной ситуации, формировать духовный иммунитет. В условиях избавления от этого напряжения, индивид расслабляется до состояния духовной стагнации. И прав В. Франкл, один из авторитетов по проблеме смысла жизни, что человеку требуется не равновесие – «гомеостазис», а скорее борьба за достойную цель.