Читаем Философия с шуткой. О великих философах и их учениях полностью

Odifreddi, Piergiorgio, Las mentiras de Ulises. La logica у las trampas del pensamiento(traduccion de Juan Carlos Gentile Vitale), Salamandra, Barcelona, 2006.

Ortega у Gasset, Estudiossobreelamor,Salvat, Navarra, 1985. Pascal, Blaise, Pensamientos(traduccion de Eugenio D’Ors), Orbis, Barcelona, 1982.

Paulos, John Allen, Pienso, luego rio(traduccion de Marta Sensigre), Catedra, Madrid, 1987.

Plutarco, Vidas paralelas (Demostenes-Ciceron, Demetrio-Antonio),Espasa Calpe, Madrid, 1957 ( Плутарх.Сравнительные жизнеописания. В 2 т. М., Наука, 1994).

Quincey, Thomas de, Los ultimos dias de Emmanuel Kant(traduccion de Rafael Hernandez Arias), Valdemar, Madrid, 2000.

Russell, Bertrand, Los problemas de la Jilosofta(traduccion de Joaquin Xirau), Labor, Barcelona, 1980 (Рассел Б.Проблемы философии. М., Республика, 2000).

— Respuestas a preguntas fundamentales sobre poUtica, sociedad, cultura у etica(traduccion de jordi Fibla), Peninsula, Barcelona, 1997.

Safranski, Rudiger, Schiller о la invention del idealismo alemdn(traduccion de Raul Gabas), Tusquets, Barcelona, 2006 (В русском переводе: Сафрански P.Шиллер. М., Текст, 2007).

— Heidegger. Un maestro de Alemania. Martin Heidegger у su tiempo(traduccion de Ravil Gabas), Tusquets, Barcelona, 2003 ( Сафрански P.Хайдеггер. М., Молодая гвардия, 2005).

— Nietzsche. Biografia de su pensamiento(traduccion de Ravil Gabas), Tusquets, Barcelona, 2001.

— Schopenhauer у los afios salvajes de la filosofia(traducci6ndeJosё Planells Puchades), Alianza Editorial, Madrid, 1998.

Sanchez Ferlosio, Rafael, Vendrdn mas afios malosy nos hardnmds ciegos,Destino, Barcelona, 1993.

Savater, Fernando, ЁНса para Amador,Ariel, Barcelona, 1993.

— Diccionario Filosdfico,Editorial Planeta, Barcelona, 1 995.

— Nietzscbe,Barcanova, Barcelona, 1982.

Savinio, Alberto, Nueva enciclopedia(traduccion de Jesiis Pardo), Seix Barral, Barcelona, 1983.

Schopenhauer, Arthur: Parerga у Paralipomena(Parte 1, vol. 1), (edicion de Manuel Crespillo у Marco Parmeggiani sobre la version de Edmundo Gonzalez Blanco), Agora, Malaga, 1997.

— Parabolas, aforismos у comparaciones(selection de textos, traduccion у edicion de Ands Sanchez Pascual). Edhasa, Barcelona, 2002 (ШопенгауэрА. Собр. соч. В 6 т. М., Республика, 2001).

Schultz, Uwe, Kant,Labor, Valencia, 1971.

Serra, Cristobal, Efigies,Tusquets, Barcelona, 2002.

Smullyan, Raymond, ^Cdmo se llama este libro?(traducci6n de Carmen Garcia Trevijano, Luis M. Valdes у Consuelo Vazquez de Parga), Catedra, Madrid, 1991.

— 5.000 aftos a. deС. у otras fantasias filosdficas(traduction de Amaia Barcena del Riego), Catedra, Madrid, 1989.

Spinoza, Baruch de, Correspondencia(traduction de Atilano Dominguez), Alianza Editorial, Madrid, 1988 (Б. Спиноза.Избранные произведения в двух томах. М., Госполитиздат, 1957).

Stewart, Matthew, La verdad sobre todo. Una historia irreverente de la filosofia con ilustraciones(traduction de Pablo Hermida Lazcano у Pablo de Lora Deltoro), Taurus, Madrid, 1998.

Storig, Hans Joachim, Historia universal de la filosofia(traducci6n de Antonio Gomez Ramos), Tecnos, Madrid, 1995.

Trapiello, Andres, Las armas у las letras: Literatura yguerra civil(1936–1939), Peninsula, Barcelona, 2002.

Voltaire, Sarcasmos у agtidezas(selection de textos, traduction у edition de Fernando Savater) Edhasa, Barcelona, 1999. ( Вольтер.Избранное. М., Teppa-Книжный клуб). — Diccionariofilosdfico(edition de Luis Martinez Drake. Traduction de Jose Arean Fernandez у Luis Martinez Drake), Akal, Madrid, 1985.

VV.AA., Los cinicos: el movimiento cinico en la Antigiiedad у su legado(edition de R. Bracht Branham у Marie-Odile Goulet-Caze. Traducci6n de Vicente Villacampa), Seix Barral, Barcelona, 2000.

Weischedel, W., Los fildsojbs entre hambalinas(traduccion de Agusti'n Contin), Fondo de Cultura Economica, Mexico D.F., 1985.

Перейти на страницу:

Похожие книги

MMIX - Год Быка
MMIX - Год Быка

Новое историко-психологическое и литературно-философское исследование символики главной книги Михаила Афанасьевича Булгакова позволило выявить, как минимум, пять сквозных слоев скрытого подтекста, не считая оригинальной историософской модели и девяти ключей-методов, зашифрованных Автором в Романе «Мастер и Маргарита».Выявленная взаимосвязь образов, сюжета, символики и идей Романа с книгами Нового Завета и историей рождения христианства настолько глубоки и масштабны, что речь фактически идёт о новом открытии Романа не только для литературоведения, но и для современной философии.Впервые исследование было опубликовано как электронная рукопись в блоге, «живом журнале»: http://oohoo.livejournal.com/, что определило особенности стиля книги.(с) Р.Романов, 2008-2009

Роман Романов , Роман Романович Романов

История / Литературоведение / Политика / Философия / Прочая научная литература / Психология
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное