Читаем Философия с шуткой. О великих философах и их учениях полностью

Droit, Roger-Pol у Tonnac, Jean-Philippe de, Aquellos sabios locos(traduction de Zoraida de Torres Burgos), Grup Editorial 62 S.L.V. El Aleph Editores, Barcelona, 2004.

Edmonds, David. J. у Eidinow, John. A., El atizador de Wittgenstein: una jugada incompleta(traduccion de Maria Morras), Peninsula, Barcelona, 2001.

Erasmo de Rotterdam, Desiderio, Apotegmas de sabiduria antigua(edition de Miguel Morey), Edhasa, Barcelona, 1998 (Эразм Роттердамский. Похвала глупости. М., Гослит, 1960).

Fernandez Buey, Francisco, Polietica,Losada, Barcelona, 2003. Fernandez-Rafiada, Antonio, Los cientificosy Dios,Nobel, S.A., Oviedo, 2002.

Fisas, Carlos, Curiosidades у anecdotas de la Historia Universal,Editorial Planeta, Barcelona, 1993.

Garcia Calvo, Agustfn, Lecturaspresocraticas,Editorial Lucina, Madrid, 1981.

Garcia Gual, Carlos у Laercio, Di6genes, La secta del perro. Vidas de losfilosofos clnicos,Alianza Editorial. Madrid, 1990. -Epicuro,Alianza Editorial, Madrid, 1996.

Gonzalez, Angel, Palabra sobre palabra,Se ix Barral, Barcelona, 2004.

Giiell Barcel6, М. у Munoz Redon, J., S6lo si que no se nada,Ariel, Barcelona, 2006.

Hadot, Pierre, iQud es lafilosofia antigua?(traduction de Eliane Cazenave Tapie Isoard), Fondo de Cultura Economica, Madrid, 1998.

Hazard, Paul, Elpensamiento europeo en el siglo XVIII(traduction de Julian Marias), Alianza Editorial, Madrid, 1985.

Hegel, G. W. E, Fenomenologia del espiritu(traduction de Wenceslao Roces), Fondo de Cultura Economica, Madrid, 1981 (Гегель Г.В.Э.Феноменология духа. М., Наука, 2000).

Hondt, Jacques d'Hegel(traduction de Carlos Pujol), Tusquets, Barcelona, 2002.

Irigoyen, Ramon, Las anecdotas de Grecia: macedonia de humor,Planeta, Barcelona, 2001.

Jaspers, Karl, Los grandes fildsofos. Los hombres decisivos: Sdcrates, Buda, Confucio, Jesus(traducci6n de Pablo Simon), Tecnos, Madrid, 1996 ( Ясперс К.Великие философы. М., ИФ РАН, 2007).

Klossowski, Pierre, Nietzsche у el circulo vicioso(traduccion de Isidro Herrera), Arena Libros, Madrid, 2004.

Laercio, Diogenes, Vidas de los mas ilustres fildsofos griegos(traduccion de Jose Ortiz у Sainz), Folio, Barcelona, 2002.

Leonardo Da Vinci, Cuademos de notas(traduccion de Jose Luis Velaz), Edimat Libros, Madrid, 1999 (Леонардо да Винчи.Записные книжки. М., Эксмо, 2006).

Luri Medrano, Gregorio, Guia para no entender a Sdcrates (Reconstruction de La utopia socrdtica),Trotta, Madrid, 2004.

Machado, Antonio, Juan de Mairena; sentencias, donaires, apuntes у recuerdos de un profesor apdcrifo(edicion de Jose Maria Valverde), Castalia, Madrid, 1991.

MacIntyre, Alasdair, Historia de la etica(traduccion de Roberto Juan Walton), Paid6s, Barcelona, 1991.

Marina, Jose Antonio, Dictamen sobre Dios,Anagrama, Barcelona, 2001.

Melgar, Luis Т., Antologia del ingenio,Libsa, Madrid, 2002. Menand, Louis, El club de los metafisicos. Historia de las ideas en America(traducci6n de Antonio Bonnano), Destino, Barcelona, 2002.

Montaigne. Michel Eyquem de, Ensayos(traduccion de Juan G. de Luaces), Orbis, Barcelona, 1984 (Монтень М.Опыты. Избранные эссе. М., Эксмо, 2008).

Mosterin, Jesus, Historia de la filosofia. La filosofia oriental antigua,Alianza Editorial, Madrid, 1997.

— Historia de la jilosofta, Lafilosofla griega prearislolelica,Alianza Editorial, Madrid, 1990.

Muguerza, Javier, Desde la perplejidad,Fondo de Cultura Economica, Mexico, 1995.

Nadler, Steven, Spinoza(traduccion de Carmen Garcia Trevijano), Acento, Madrid, 2004.

Nietzsche, Friedrich, Elocaso de los idolos(traduccion de Andres Sanchez Pascual), Alianza Editorial, Madrid, 1984 (Ницше Ф. Сумерки идолов в: Сочинения в 2 т. Т. 2. М., Мысль, 1990).

— Mas alia del bien у del mal(traduccion de Andres Sanchez Pascual), Alianza Editorial, Madrid, 1997.

Перейти на страницу:

Похожие книги

MMIX - Год Быка
MMIX - Год Быка

Новое историко-психологическое и литературно-философское исследование символики главной книги Михаила Афанасьевича Булгакова позволило выявить, как минимум, пять сквозных слоев скрытого подтекста, не считая оригинальной историософской модели и девяти ключей-методов, зашифрованных Автором в Романе «Мастер и Маргарита».Выявленная взаимосвязь образов, сюжета, символики и идей Романа с книгами Нового Завета и историей рождения христианства настолько глубоки и масштабны, что речь фактически идёт о новом открытии Романа не только для литературоведения, но и для современной философии.Впервые исследование было опубликовано как электронная рукопись в блоге, «живом журнале»: http://oohoo.livejournal.com/, что определило особенности стиля книги.(с) Р.Романов, 2008-2009

Роман Романов , Роман Романович Романов

История / Литературоведение / Политика / Философия / Прочая научная литература / Психология
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное