"Философия войны" в одноименном сборнике

16

Электронное издание

www.rp-net.ru

войнам 1870 и 1914 годов — войнам, где справедливость бесспорно была на стороне

Франции (подделка Бисмарком «эмской депеши» в 1870 г. и ложь о «бомбардировании

Нюрнберга» французскими летчиками в 1914).

Ограничившись этими примерами, перейдем к рассмотрению целей войны.

***

Величайший варвар XIX столетия — Клаузевиц — выдвинул теорию «интегральной

войны» — на уничтожение. Теория Клаузевица была претворена в жизнь виднейшим из его

учеников — Лениным — почему и все это учение мы будем называть «клаузевицко-

ленинским». Оно сводится к истреблению, уничтожению противника: не только к разгрому

его вооруженной силы, но и полному порабощению и уничтожению его как нации — для

Клаузевица и его последователей, как класса — для Ленина.

Эта человеконенавистническая теория проводилась немцами — правда, довольно

опасливо — в Мировую войну (зверства в занятых областях, режим заложников и террора,

удушливые газы, неограниченная подводная война, использование внутреннего врага для

разложения неприятельской страны) и в гораздо более широком масштабе большевиками.

Лжеучение Клаузевица — как и вытекающий из него «ленинизм», мы должны

целиком отвергнуть. Эти лжеучения не соответствуют ни христианской морали, ни

российской исторической традиции, ни русской воинской этике — ни простому здравому

смыслу.

Войну ведут не для того, чтобы убивать, а для того, чтобы побеждать. Немедленной

целью войны является победа, конечной — мир, восстановление гармонии, являющейся

естественным состоянием человеческого общества.

Все остальное — уже излишества, а излишества пагубны. Диктуя мир побежденному

врагу, следует руководиться строгой умеренностью, не доводить его до отчаяния излишними

требованиями, которые лишь порождают ненависть — а стало быть, рано или поздно, новые

войны. Заставить врага уважать себя, а для этого не вдаваться в шовинизм, уважать

национальное — и просто человеческое — достоинство побежденного.

Нет более высокой цели для политики, как «на земли мир, в человецех благоволение».

И с этим идеалом, к которому должна посильно эта политика стремиться, несовместимы ни

закованные в цепи народы-илоты по Клаузевицу и его последователям, ни превращение

вселенной в кладбище по Ленину.

17

Электронное издание

www.rp-net.ru

Глава III. Война и Мир

Мир является нормальным состоянием человечества. Мирное состояние в наибольшей

степени благоприятствует как его духовному развитию — так и материальному

благосостоянию. Война для него — явление того же порядка, как болезнь для человеческого

организма.

Война — явление таким образом патологическое, нарушающее правильный обмен

веществ государственного организма. Организм нации, ведущей войну, во многом можно

уподобить человеческому организму в болезненном состоянии. Разница лишь в том, что

человеческий организм не волен к заболеванию — тогда как государственный организм

наоборот идет на риск «военного заболевания» — сознательно.

Многие войны оказали услугу человечеству. Походы римлян, покоривших весь

известный древний мир, приобщили к цивилизации, правовой школе, а впоследствии и к

христианству иберские, кельтские племена. «Пилумы» римских легионеров стали сваями

европейской государственности (в анархичности и слабой государственности завоеванных

германцами славянских племен как раз и сказалось отсутствие римского влияния). В эпоху

крестовых походов Запад заимствовал у Востока его науки и полудикие европейцы многому

научились у просвещенных арабов. На рубеже XV и XVI веков итальянские походы Карла

VIII и Людовика XII приобщили Францию к Возрождению. А Франция и сообщила

Возрождению тот блеск и тот европейский размах, что ему не могла придать разделенная на

множество мелких государств его родина — Италия.

Вообще же, если войну самое по себе всегда надо считать бедствием, последствия

войны иногда бывают благотворны. Война 1914–18 гг. — бедствие, каких мало в истории

человечества. С русской катастрофой 1917 года может сравниться разве лишь Черная Смерть

XIV века и — в более слабой степени — нашествие монголов.

Но русская революция — не родное дитя войны, а всего-навсего ее приемыш. Она —

дочь Девятнадцатого века и устаревших его теорий. Родное дитя Мировой войны — это

«фашизм» и родственные ему идеи, открывшие человечеству новые горизонты, давшие ему

новые формы социального устройства, выведшие человеческую мысль и общество из того

безвыходного тупика, куда их загнали дикари 1789 года и их последователи — материалисты

XIX столетия. Уже ради одного этого положительного духовного результата можно

признать, что десять миллионов людей отдали свою жизнь недаром.

***

18

Электронное издание

www.rp-net.ru

Со всем этим война является бесспорным и большим злом. И решаться на это зло —

на эту болезнь — следует лишь в положениях безвыходных — когда «клин клином» остается

единственным средством за истощением всех остальных аргументов. Худой мир, в общем,

лучше доброй ссоры. Это — правило, от которого возможно делать исключения разве лишь в

случае очень худого мира, грозящего в конце концов пагубно отразиться на морали и

благополучии страны.