Читаем Философия полностью

Сартр Ж.-П. (1905–1980) 104, 105, 107, 151, 215, 221

Секст Эмпирик (II–III в.) 38

Сенека (4 г. до н. э. — 65 г. н. э.) 35

Сен-Мартэн Л. (1743–1803) 128

Сен-Симон К.А. (1760–1825) 131

Сеченов И.М. (1829–1905) 132

Сигер Брабантский (1235–1282) 42

Скот И.Д. (1266–1308) 42

Смит А. (1723–1790)

221 Сократ (ок.470 — ок. 399 до н. э.) 18, 20, 24, 48, 108, 162, 193, 199, 223

Соловьев В.С. (1853–1900) 128, 130, 132, 137, 192, 224, 241, 280

Сорокин П.А. (1889–1968) 242, 243

Софокл (496–406 до н. э.) 242

Спенсер Г. (1820–1903) 228

Спиноза Б. (1632–1677) 77,142, 181, 187

Сталин И.В. (1879–1953) 100, 202

Станиславский К.С. (1863–1938) 182

Станкевич Н.В. (1813–1840) 130

Страхов Н.Н. (1828–1896) 129

Тагор Р. (1861–1941) 223

Тарский А. (1902–1983) 186, 188

Тейяр де Шарден (1881–1955) 247

Тертуллиан (ок. 160 — после 220) 51

Тиллих П. (1886–1965) 279

Тойнби А.Д. (1889–1975) 242, 243

Толстой Л.Н. (1828–1910) 128, 224

Трубецкой Е.Н. (1863–1920) 137

Трубецкой С.Н. (1862–1905) 137

Тютчев Ф.И. (1803–1873) 203

Уилсон Э.О. (р. 1913) 229

Фалес (ок. 625 — ок. 647 до н. э) 10,12

Фейерабенд П. (1924–1995) 119,122, 127, 269

Фейербах Л. (1804–1872) 5, 94, 132,

Фихте И. (1762–1814) 83,88,128,195

Фичино М. (1433–1499) 58, 59

Флобер Г. (1821–1880) 223, 131, 153

Флоренский П.А. (1882 — 1937) 128, 135,137, 152, 192

Фома Аквинский (1225–1274) 42, 48, 51, 55, 56, 59

Фразимах (5 — 6 вв. до н. э.) 21

Франк С.Л. (1877–1950) 135, 138

Фреге Г. (1848–1925) 205, 272

Фрейд 3. (1856–1939) 173,182, 184, 230

Фридман А. (1888–1925) 271

Хайдеггер М. (1889 — 1976) 7, 8, 104, 105,107, 108, 143, 151, 200, 215, 220, 280, 284

Хомяков А.С. (1804 — 1860) 128,129, 131

Хрисипп (ок. 280–208 до н. э.) 35

Цицерон (106 — 43 до н. э.) 35

Чаадаев П.Я. (1794–1856) 128, 131 195

Чернышевский Н.Г. (1828 — 1889) 128, 132, 172

Швейцер А. (1875–1965) 220

Шекспир У. (1564–1616) 231

Шелер М. (1874–1928) 173, 194

Шеллинг Ф. (1775–1854) 4, 90, 128, 131,153

Шлик М. (1882 — 1931) 116

Шопенгауэр А. (1788–1860) 101, 173, 195

Шпенглер О. (1880–1936) 130, 242

Шюц А. (1899 — 1959) 228

Эйнштейн А. (1879–1955) 32, 52, 115, 163, 196, 223, 226

Экхарт М. (1260–1327) 136

Эмпедокл (490–430 до н. э.) 11

Энгельс Ф. (1820 — 1895) 96–98, 131, 143

Эпикур (341–270 до н. э.) 36, 199

Эриугена И. (ок. 810 — ок. 877) 42

Юм Д. (1711–1776) 160

Якоби Ф.Г. (1743 — 1819) 173

Ясперс К. (1883–1969) 52, 104, 107, 195

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия
САМОУПРАВЛЯЕМЫЕ СИСТЕМЫ И ПРИЧИННОСТЬ
САМОУПРАВЛЯЕМЫЕ СИСТЕМЫ И ПРИЧИННОСТЬ

Предлагаемая книга посвящена некоторым методологическим вопросам проблемы причинности в процессах функционирования самоуправляемых систем. Научные основы решения этой проблемы заложены диалектическим материализмом, его теорией отражения и такими науками, как современная биология в целом и нейрофизиология в особенности, кибернетика, и рядом других. Эти науки критически преодолели телеологические спекуляции и раскрывают тот вид, который приобретает принцип причинности в процессах функционирования всех самоуправляемых систем: естественных и искусственных. Опираясь на результаты, полученные другими исследователями, автор предпринял попытку философского анализа таких актуальных вопросов названной проблемы, как сущность и структура информационного причинения, природа и характер целеполагания и целеосуществления в процессах самоуправления без участия сознания, выбор поведения самоуправляемой системы и его виды.

Борис Сергеевич Украинцев , Б. С. Украинцев

Философия / Образование и наука
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Очерки античного символизма и мифологии
Очерки античного символизма и мифологии

Вышедшие в 1930 году «Очерки античного символизма и мифологии» — предпоследняя книга знаменитого лосевского восьмикнижия 20–х годов — переиздаются впервые. Мизерный тираж первого издания и, конечно, последовавшие после ареста А. Ф. Лосева в том же, 30–м, году резкие изменения в его жизненной и научной судьбе сделали эту книгу практически недоступной читателю. А между тем эта книга во многом ключевая: после «Очерков…» поздний Лосев, несомненно, будет читаться иначе. Хорошо знакомые по поздним лосевским работам темы предстают здесь в новой для читателя тональности и в новом смысловом контексте. Нисколько не отступая от свойственного другим работам восьмикнижия строгого логически–дискурсивного метода, в «Очерках…» Лосев не просто акснологически более откровенен, он здесь страстен и пристрастен. Проникающая сила этой страстности такова, что благодаря ей вырисовывается неизменная в течение всей жизни лосевская позиция. Позиция эта, в чем, быть может, сомневался читатель поздних работ, но в чем не может не убедиться всякий читатель «Очерков…», основана прежде всего на религиозных взглядах Лосева. Богословие и есть тот новый смысловой контекст, в который обрамлены здесь все привычные лосевские темы. И здесь же, как контраст — и тоже впервые, если не считать «Диалектику мифа» — читатель услышит голос Лосева — «политолога» (если пользоваться современной терминологией). Конечно, богословие и социология далеко не исчерпывают содержание «Очерков…», и не во всех входящих в книгу разделах они являются предметом исследования, но, так как ни одна другая лосевская книга не дает столь прямого повода для обсуждения этих двух аспектов [...]Что касается центральной темы «Очерков…» — платонизма, то он, во–первых, имманентно присутствует в самой теологической позиции Лосева, во многом формируя ее."Платонизм в Зазеркалье XX века, или вниз по лестнице, ведущей вверх" Л. А. ГоготишвилиИсходник электронной версии: А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.2] Очерки античного символизма и мифологииИздательство «Мысль»Москва 1993

Алексей Федорович Лосев

Философия / Образование и наука