Философские направления

Платон (427–347 гг. до н. э.) – это псевдоним, в переводе с древнегреческого – «широкий». Подлинное имя этого философа – Аристокл. Выходец из семьи афинских аристократов, он прожил не простую жизнь. Как верный ученик Сократа, он тяжело переживал смерть своего учителя. Чтобы развеять тоску, Платон отправился в странствие и побывал во многих странах. Найдя пристанище у радушного правителя Сиракуз, он некоторое время жил в этом городе, но после ряда клеветнических доносов потерял расположение своего благодетеля и был продан им в рабство. Один из почитателей выкупил Платона, после чего тот вернулся в Афины и открыл свою школу философии, названную Академией. Интересно, что это название – «академия» – возникло из-за того, что школа Платона располагалась в роще, посвященной мифическому герою Академу.

В отличие от произведений многих его предшественников, большое количество трудов Платона дошло до наших дней. Правда, проблема заключается в том, что некоторые его работы считаются подложными.

Платона называют основоположником такого направления, как объективный идеализм. Центральное место в его философии занимает учение об идеях.

Знание, знаменитое «познай себя» своего великого учителя, Платон обосновывает учением о космическом Разуме. Он выдвигает на первый план демиургическую сотворенность мира. Порядок и меру вносит в мир Разум – демиург (творец, которого можно представить себе как некоего высшего бога), порождая при этом так называемую Мировую душу, пропорционально соотнося стихии, придавая Космосу совершенные очертания, создавая остальных богов. Он творит, как творит ремесленник («демиург»), из доступного материала, обращаясь к эталону, образцу (то есть созерцая «идеи»). Эталон есть образец красоты. Значит, идеи – прекрасны.

Здесь просто необходимо пояснить, что слово «идея» в данном контексте используется совсем не в привычном для нас значении – «мысль, неожиданно пришедшая в голову». Во времена Платона под словами «идея» – «эйдос» – «внешний вид», «форма» – понимался образец каждой вещи, ее идеальный «облик» или «умный лик», который мы видим, но подлинную сущность которого не всегда распознаем. Этот подлинный лик вещей запечатлен в нашей душе, и душа несет в себе это подлинное знание, поскольку она бессмертна и созерцала истинную картину мира. Поэтому Платон вслед за Пифагором обосновывает необходимость припоминания виденного душой. И путь к воссозданию забытого и самого ценного для человека – это путь созерцания и любви. Любование прекрасным – это путь к постижению знания, путь к припоминанию, когда душа начинает тосковать и томиться в поисках истинных прекрасных сущностей. Это томление заставляет ее начать погружаться в глубь себя и, в итоге, вспомнить забытое.

Надо сказать, что существование мифического бога Эроса, дающего жизнь природе, признавал и Сократ, и многие другие. Однако Сократ, к примеру, не считал Эроса таким уж могущественным. Он лишь отмечал его влияние на человека в плане наличия у того вечной жажды что-то иметь, а обретая, тем не менее оставаться неудовлетворенным. Почему же этот бог влияет на смертных именно таким образом? Потому что сам он был сыном бога изобилия и богини бедности и перенял состояние души того и другого. Вот как, оказывается, все просто…

Каждая идея, утверждал Платон, вечна и неизменна. Число их огромно, но не бесконечно. Есть идеи конкретных объектов (птицы, зверя, человека), идеи свойств (например, красоты), идеи воздуха, воды, земли, огня и так далее, тому подобное. Идеи, возникнув в человеческой голове, получают самостоятельное существование в царстве идей. Царство идей – это мир исключительно положительных героев (и правит этим миром идея Блага), поэтому идей с негативными характеристиками, к примеру, идеи преступления или идеи грязи не существует в принципе.

Для объяснения чувственного мира с его отрицательными характеристиками Платон ввел понятие «материи». В его представлении материя телесна, но мертва, бесформенна, непознаваема, вечна и неизменна. Однако мир идей и чувственный мир взаимосвязаны.

Таким образом, поскольку истинный мир прекрасен, а чувственный, материальный мир создан Разумом на основе благого мира прекрасных идей, человек для обретения истины должен поступать в соответствии с чувством прекрасного и справедливого, в соответствии со всеобщим благом, которое изначально заложено и в мире, и в нем самом.