Философские направления

Космос, по мнению Платона, это живое существо, имеющее материальное тело, ум и душу. Тело космоса не бесконечно и имеет форму шара. В центре космоса расположен земной шар, вокруг него – небесная сфера. В ней по окружностям вращаются Солнце, Луна, планеты и звезды.

Платон считал, что все небесные тела – это боги, наделенные телами и душами (которые, собственно, и отвечают за движение этих тел в космосе). Человеческие души – это частицы Мировой души, оставшиеся лишними после сотворения оной. После смерти человеческого тела бессмертная душа переносится в мир идей и остается там до тех пор, пока на земле не рождается новый ребенок. Тогда она снова нисходит на Землю, вселяется в новорожденное тело – и так до бесконечности. В момент вселения в новое тело вечная душа забывает все свое прежнее истинное знание. Однако существуют люди, которые обладают возможностью вспомнить забытую истину.

Еще одним интересным моментом в философии Платона является его учение о государстве. Дело в том, что, во-первых, Платон разработал одну из первых в мире моделей идеального государства, а во-вторых – в этой модели примерно так же, как и в Древней (да и в современной тоже) Индии, присутствовало деление общества на сословия. Правда, в отличие от четырех варн [2] в Индии, основных сословий, по мнению Платона, три. Первое, верховное, сословие – это правители и философы (для сравнения, в Индии – правители и священнослужители), второе – воины (так же и в Индии), затем ремесленники и земледельцы (в Индии – аналогично). Сословия слуг, выделенного в Индии в отдельную варну, в идеальном государстве Платона не существовало.

Принадлежность человека к тому или иному сословию должна была определяться его способностями. В Индии тоже так изначально планировалось (о чем говорится в древнейших индийских источниках – Ведах). Но реальная жизнь все переиграла. В результате принадлежность к варнам стала определяться – и до сих пор определяется – рождением. Поэтому имей ты даже семь пядей во лбу, родившись в варне слуг, ты будешь обречен быть слугой всю свою жизнь. С правителями – аналогично.

Хочется отметить отношение эллинов-мужчин к гречанкам, женщинам. Пифагорейский союз, в который принимались представители обоих полов, скорее, исключение, нежели правило. У древних греков (и далеко не у них одних, что, к прискорбию, не утратило актуальности даже в современном мире) – насколько бы мудрыми они не были – отношение к женщинам было абсолютно дискриминационным. Даже в своем идеальном государстве Платон не видел женщин в роли государственных, научных, политических и каких бы то ни было деятелей. Женщине отводилась роль жены и матери, домохозяйки – это все, на что, по мнению мужчин-эллинистов, был способен «слабый» пол. В некоторой мере интересную, но все-таки жутковатую картину межполовых отношений Платон раскрывает в модели своего «идеального» государства. Правители и воины, в его представлении, не обладающие никакой частной собственностью, будут жить вместе в казенных помещениях и приобретать только самое необходимое за счет казны, которая, в свою очередь, будет пополняться налогами, взимаемыми с оставшегося сословия. Ничего, помимо этого, иметь они не будут. Жены у всех будут общие (ни чего не напоминает?), распределять их будут «по способностям», т. е. таким образом, чтобы пара давала наиболее даровитых детей. Дети сразу после рождения будут передаваться воспитателям, потому установить родительство будет невозможно. В таком случае, как считал Платон, все дети будут одинаково любимы всеми взрослыми…

Что тут сказать? Вопиющей наивности были не лишены даже великие философы.