Философский дневник

этот переход? Также невозможно понять и сказать, в чем состоит

переход от жизни к смерти.

4) Сколько труда для подавления и предупреждения восста-

ний: и тайная, и явная полиция, и шпионы, и тюрьмы, и ссылки, и войска! И как легко уничтожить причины восстания.

5) Счастливые периоды моей жизни были только те, когда я

всю жизнь отдавал на служение людям. Это были: школы, по-

средничество, голодающие и религиозная помощь.

22 апр. 1901. Москва.

Записано следующее:

1) Часто, когда видишь много чуждых людей или когда дума-

ешь о миллионах жителей Азии, то ужасаешься на свою малость, свое ничтожество, чувствуешь, что твое я в этом море людей ничто

или почти ничто. И оно так и есть, если и пока не сознаешь себя

частицей Бога, сыном Бога и не только братом всех этих милли-

онов, но единым с ними, связанным с ними внутренней связью в

Боге — связью любви.

2) Думал о том, что для людей все-таки нужен культ. Какой

же может быть культ при исповедании учения истины? Думал: дни отдыха вроде воскресенья. И в эти дни: 1) критицизм, выска-

зыванье про близких в глаза их недостатков; 2) высказыванье теми, кто испытали это на себе, приемов нравственного совершенство-

вания — исправления — рецепты нравственного совершенство-

вания и разбор их; 3) отыскание хоть раз в месяц падшего суще-

ства и забота о восстановлении его; 4) лечение, облегчение стра-

даний; 5) веселье общее.

3) А потом подумал и решил, что и этого не нужно, нельзя, что все это может и должно перейти в смерть. Не нужно ни суб-

боты, ни определенных дел. Суббота всегда, всегда надо служить

Богу, и дел служения не 5, а бесчисленное множество.

27

4) Вся религия — вечная всемирная, одна: вера в Бога во мне

и вне меня, в людях и животных даже, и потому служение ему

там, где Он есть.

Вся религия — братство людей, основанное на единстве про-

исхождения или зависимости.

5) Есть религиозные люди, которые относятся пренебрежитель-

но и даже отрицают заботу людей о своем теле и также и всякую

профессиональную деятельность. Это неверно. Человек лучший не

может всегда служить Богу. Бывают периоды равнодушия, устало-

сти. И тогда человек может и должен исполнять профессиональ-

ное дело — шить, строгать, учить и т. п., только бы дело это не было

противно Богу. Не может человек и всегда служить людям профес-

сиональным делом; бывают периоды усталости, и тогда пускай он

служит себе: ест, спит, веселится. Только бы это служение себе не

мешало и не было противно служению Богу. Не пренебрегать надо

этими периодами усталости, неспособности служения Богу, а орга-

низовать их так, чтобы они не мешали служению Богу.

6) Господи, помоги мне делать Твое дело бесстрашно, спо-

койно и любовно.

7) Есть три отрасли педагогики, потому что есть три рода

мышления: 1) логический, 2) опытный и 3) художественный.

Наука, учение есть не что иное, как усвоение того, что думали до

нас умные люди. Умные люди думали всегда в этих 3-х родах: или делали логические выводы из положения — мысли: матема-

тика и математические науки; или наблюдали и, отделив наблю-

даемое явление от всех других, делали выводы о причинах и след-

ствиях явлений; или описывали то, что видели, знали, вообража-

ли. Короче: 1) мыслили, 2) наблюдали и 3) выражали. И потому

три рода наук: 1) математические, 2) опытные и 3) языки.

8) То, что делаешь для себя или для людей с определенной

целью, всегда слабо, и результаты гадательны. То же, что дела-

ешь для Бога без видимой и желательной цели, всегда непреодо-

лимо могущественно и ведет прямо к своей цели. Точно за тобой, со всей своей силой стоит сам Бог.

7 мая 1901. Москва.

1) Ужасен тип людей, хотящих быть всегда правыми. Они го-

товы осудить невинных, святых, самого Бога, только бы быть пра-

выми.

2) Многие истины, как, например, о том, что смысл жизни

только в служении Богу, или просто то, что есть смерть, или что

28

все движение человечества основано на движении религии, —

все эти истины кажутся сначала только отвлеченными рассужде-

ниями, не имеющими связи с жизнью и как бы мало вероятными; но проходит время, и они все становятся не только более вероят-

ными, но несомненными, едиными истинными и нужными, и та-

кими, которым нельзя не верить и по которым надо жить.

3) Смерть, казавшаяся невероятной, становится все более и

более вероятной, и не только вероятной, но несомненной.

4) Видел во сне тип старика, который у меня предвосхитил

Чехов. Старик был тем особенно хорош, что он был почти свя-

той, а между тем пьющий и ругатель. Я в первый раз ясно понял

ту силу, какую приобретают типы от смело накладываемых те-

ней. Сделаю это на Хаджи Мурате и Марье Дмитриевне.

5) Статья Герье, в которой он прямо говорит о том, что цер-

ковь явилась как ответ на требование установления единства веры.

6) Вера настоящая есть признание существования предмета

непостижимого, недоступного ограниченному разуму: Бог, дух, вечная жизнь. И эта вера всегда есть у всех людей, хоть та вера, что не надо искать веры. Там, где останавливается разум, то мес-

то, к которому он привел и дальше которого идти не может, и