Философский дневник

тианство, и кончит тем, что будет любить себя более, чем все на

свете. «Не who loves Christianity better than Truth proceeds to love his Church or sect better than Christianity and ends in loving himself better than all».

Это самый существенный ответ тем, которые боятся отказаться

от божественности Христа.

2) Люди, имеющие в виду народ и его благо, совершенно на-

прасно — и я в том числе — приписывают важность волнениям

студентов. Это собственно раздор между угнетателями, между

уже готовыми угнетателями и теми, которые только еще хотят

быть ими.

3) Болезнь застает людей неготовыми к новой, больной фор-

ме жизни, и потому, когда болен, или вовсе не живешь, ожидая

выздоровления, или живешь дурно, не приладившись к новой

форме жизни. Надо учиться жить больному. Можно больному, так же, как и здоровому, жить наилучшим образом. А это все, что

нужно.

4) «Les obligations de l'homme envers Dieu — voila la religion».

VauvenargueКак хорошо!

5) Пришел Александр Петрович, я его очень холодно принял, потому, что он бранил меня. Но когда он ушел, я лишился покоя.

Где же та любовь, то признание целью жизни увеличение любви, которое ты исповедуешь? говорил я себе; и успокоился тогда, ког-

да исправил. Это иллюстрация того, как слабо укоренилось в душе

то, что исповедуешь, но вместе с тем и того, что оно пустило

корешки. Еще нет того, чтобы на всякий запрос был ответ любви, но уже есть то, что когда отступил от этого, то чувствуешь необ-

ходимость поправить. Не сразу отзывается, a fait long feu2.

6) У женщин только два чувства: любовь к мущине и к детям, и выводные из этих чувств, как любовь к нарядам для мущин и к

деньгам для детей. Остальное все головное, подражание мущи-

нам, средство привлечения мущин, притворство, мода.

7) Как только среди общества уменьшается религиозное чув-

ство, так увеличивается власть женщин. Среди вполне религиоз-

ного мира они бессильны; среди мира без религии, как наш, —

вся власть в их руках.

'«Обязанности человека по отношению к Богу — вот что такое рели-

гия». Вовенарг (фр.).

2 медленно производит свое действие (фр.).

25

8) Атеист говорит: я не знаю Бога, мне не нужно это понятие.

Говорить это все равно, что говорить человеку, плывущему по морю

в лодке, что он не знает моря и ему не нужно это понятие. То бес-

конечное, которое окружает тебя, на котором ты движешься, зако-

ны этого бесконечного, твое отношение к нему, это-то и есть Бог.

Говорить, что ты не видишь Его, это — поступать, как страус.

9) Мы утверждаем реальность звезд, но мы не имеем права

признавать за ними такую же реальность, как за огнем в костре.

Правда, что костер может представляться моему зрению такою

же светящейся точкой, но я познаю костер и слухом, и обоняни-

ем, и осязанием, а звезду только зрением. Тяготение, которое я

ощущаю здесь, я только предполагаю. То же относится и к беско-

нечно малому микроскопа.

10) Главное различие ложной религии от истинной то, что в

ложной религии всегда употребляется возбуждение, воздействие

на внешние чувства, произведение умиления, восторга, экстаза.

Для этого и великолепные здания, и живопись, иконы, и музыка, пение, и ладан, и пафос чтения и движений жрецов, коленопрек-

лонения или скакания или качания шекеров. А между тем для

проявления истинного религиозного чувства нужна, напротив, бездеятельность внешних чувств, тишина, спокойствие, просто-

та. (Тихий ветерок, а не бури Ильи Пророка).

То же нужно и в суждениях о религии, в изложении ее сущно-

сти: не восторженный тон и не красноречие, а простота, ясность, точность, деловитость выражений.

11) Ярцов прекрасно рассказал, в чем, по его мнению, заклю-

чается церковная вера, и почему церковники так держатся за та-

инства, обряды; потому что они любят делать дурное: красть, пре-

любодействовать, величаться, — а все это можно делать безнака-

занно только при условии соблюдения постов, говений, посещения служб, похорон с молитвами для отпущения грехов и

т. п. Для них не сделать чего-нибудь этого — значит или пере-

стать делать дурное, или нести за него ответственность.

12) Что больше живу, то больше ужасаюсь на последствия

алкоголя и никотина. Не говоря о тех явных, грубых последстви-

ях увеличения преступности, заболеваний, страшной траты жиз-

ней, эти наркотики сбивают с людей (это особенно заметно в на-

шем кругу) верхи мыслей и чувств, самый главный и нужный

цвет разума. От этого видишь людей, которые могут служить, писать книги, производить художественные вещи, но не могут

понимать самого главного: смысла жизни, и даже полагающие, 26

что этого совсем и не нужно. Какие-то духовные кастраты. И имя

им легион. Я окружен ими.

Нынче 8 апр. 1901. Моск.

Записано:

1) Главная причина религиозного консерватизма — это то, что

хорошо живется — эгоизм.

2) Есть характера, которые забывают все, что они сделали дур-

ного другим, и хвастаются этим, и помнят все, что им сделали.

3) Скажи, как ты перешел от бдения к сну и в чем состоит