Фонарь, освещающий путь. Наставления великих учителей тибетского буддизма

Вот почему сансара называется колесом, циклическим существованием. Мы что–то делаем — что–то меняем, меняем, меняем — и наслаждаемся новизной каждого изменения, но на самом деле единственное, что мы делаем, — мы создаём новую карму. Каждый раз, когда с нами что–то происходит, мы реагируем определённым образом, и эта реакция ещё сильнее приковывает нас к циклическому существованию, делая нашу зависимость от этого существования ещё более рабской, чем раньше. Это и есть сансара. Чтобы ослабить эти путы, нужна мудрость, рассеивающая мрак неведения. Недостаточно просто подумать: «Я буддист, и Будда обо мне позаботится» или «Я христианин, и Бог мне поможет». Одной веры недостаточно. Надо понять природу ума.

Чтобы пробудить нас от неведения, Учитель Будда показал нам различные техники медитации. Прежде всего мы должны осознать свои индивидуальные потребности. Согласно учению Будды у каждого из нас — свои нужды. Обычно мы пренебрегаем этим фактом и, не применяя различающую мудрость, просто принимаем всё как есть. В результате мы оказываемся в безвыходной ситуации. Это сансара.

Понять себя

Кроме того, важно понять, что, хоть многие из наших теперешних⁴ привычек и подходов ошибочны, их можно изменить и преобразовать. Цепляние за стабильность заставляет нас думать, что и сами мы неизменны. Этот в корне неправильный шаблон не даёт нам развиваться и действовать в соответствии с Дхармой. Чтобы помочь нам преодолеть ложные концепции, Будда преподал Четыре Благородные Истины. В Истине о Страдании он в первую очередь говорил о непостоянстве всего сущего.

Очень важно осознать непостоянство. Когда мы понимаем, что непостоянство есть основа природы вещей и что они безостановочно изменяются, мы открываем для себя возможность приятия любой ситуации, что бы ни происходило. И тогда, даже когда мы страдаем, мы можем сами справиться с этим; мы можем смотреть на это без уныния. А иначе наш ум, преисполненный уныния и чувства вины, не даёт нам пробудиться от непонимания, не даёт нам увидеть нашу собственную чистоту.

Эти чистота и ясность всегда существуют внутри нас. Природа нашего сознания чиста. Вопрос только в том, чтобы увидеть это. Если вы всегда чувствуете, что всё грязно, плохо и безнадёжно и что вам никогда не удастся открыть в себе внутренний покой и возможность освобождения, — это значит, что вы реагируете на мир, опираясь на зафиксировавшуюся в вашем загрязнённом уме негативную концепцию. Ваши мысли попадают «мимо реальности», мимо природы вещей; вы не в контакте с реальностью. Нужно вырвать с корнем все подобные предубеждения, а иначе вы не сможете войти в состояние покоя и умиротворённости и не сможете правильно осмыслить реальность.

Давайте прямо сейчас устроим проверку. Спросите себя: «Что такое Я? Кто я?» Даже на относительном уровне, когда вы задаёте себе такой вопрос, выясняется, что вы держитесь за концепцию о своём неизменном Я, которое существовало вчера, позавчера, неделю, месяц или год назад… Эта концепция Я неправильна. Это — фикция, предрассудок, который надо разрушить и признать не имеющим смысла. И тогда вы откроете в себе возможность непрерывного бесконечного развития и духовного роста.

Прелесть человеческого бытия заключается в том, что можно постоянно развивать в себе такие качества, как покой и энергия просветлённого переживания блаженства, и в конце концов можно выйти за пределы дуалистического сознания. Когда вы почувствуете эту внутреннюю прелесть, вы перестанете держаться за внешние объекты, которые никогда не смогут принести вам вечного счастья. Это важный знак духовного прогресса. Невозможно быть религиозным и при этом держаться за материальные вещи — это несовместимо.

Порой мы видим, как по мере того, как люди становятся богаче и владеют всё большим количеством вещей, их неудовлетворённость растёт, они всё больше и больше запутываются, пока, в конце концов, не покончат с собой. Как правило, бедняки этого не понимают; они уверены, что материально богатые люди должны быть счастливы. Но это не так. Они пребывают в состоянии неудовлетворённости, они вечно чем–то встревожены, озабочены и погружены в страдания. В богатых странах статистика самоубийств гораздо выше, чем в бедных. Это не философия Дхармы, это реальность сегодняшнего дня; это та ситуация, в которой мы живём в XX веке. Это происходит прямо сейчас. Я не призываю вас отказаться от материального комфорта; Будда никогда не говорил, что мы должны забыть о мирских удовольствиях. Он учил, что не следует держаться за них и таким образом обманывать себя.