Формирование культурно-эстетической компетентности учителя начальной школы на основе личностно-ориентированного подхода: теоретические аспекты

3. Для осуществления на практике основных идей личностно-ориентированного подхода к культурно-эстетическому образованию учителей начальных классов необходима реализация метода художественно-педагогической драматургии, разработанного с учетом логики противоречий, лежащей в основе ситуации личного ценностного выбора. Механизм эмоционального воздействия на личность достаточно отражен в литературе. Л. С. Выготский сравнивал катарсическое влияние искусства на человека с «клапаном», который, приоткрываясь, «уравновешивает психику с окружающей средой». Следовательно, нужна педагогика эмоциональных переживаний, ярких впечатлений, позволяющая направить формирование ценностных установок и ориентаций будущего учителя.

4. Особую важность в личностно-ориентированном эстетико-педагогическом взаимодействии приобретает использование диалоговой формы обучения, актуализирующей личностную систему ценностей будущего учителя в процессе общения с произведениями искусства. Для будущего учителя (главным образом в контексте особенностей его профессиональной деятельности) сверхважно ощутить, понять и принять тот факт, что диалог – «педагогический фактор образовательного процесса, позволяющий осуществлять обучение на личностно-смысловом уровне, то есть адекватный логике личности и ее развитию в культуре способ педагогического взаимодействия с учеником как субъектом обучения» (393, с. 124). Как пишет М. М. Бахтин, «Личность есть там, где есть Диалог». Развивая эту мысль, ученый пишет: «…жизнь по природе диалогична. Жить – значит участвовать в диалоге: вопрошать, внимать, ответствовать, соглашаться и т. п. В этом диалоге человек участвует весь и всею жизнью: глазами, губами, душой, духом, всем телом, поступками. Он вкладывает всего себя в слово, и это слово входит в диалогическую ткань человеческой жизни, в мировой симпозиум… Каждая мысль и каждая жизнь вливаются в незавершенный диалог» (32, с. 318). М. М. Бахтин утверждает, что диалогическое познание есть познание смыслов. «Это требует не просто осторожного выбора определенной оценки соответственно сложившейся у ребенка системе ценностей, но и пересмотра самой системы ценностей» (393, с. 124). Ведущая роль в этом принадлежит учителю. «От его умения, с одной стороны, включить в диалог автора произведения искусства, помочь ему «раскрыть» себя так, чтобы быть понятым учащимися, и, с другой стороны, создать условия, позволяющие последним проявить себя соавторами, сотворцами «для себя», пробудить в них желание ответить на исповедь художника своей исповедью, а значит, разделить с ним мир общих ценностей – зависит эффективность диалогического общения с произведениями искусства». Особая сложность профессионального обучения в отношении формирования у будущего учителя начальных классов этих важнейших компетенций заключается в том, что необходимо, с одной стороны, на вышеизложенных основаниях выстроить эстетико-образовательный процесс в учебных заведениях педагогического профиля, с другой стороны, вооружить обучающихся теорией и методикой подобного эстетико-педагогического взаимодействия с младшими школьниками.

Таким образом, формируя и обусловливая цели и смыслы бытия человека, культура (и прежде всего такая ее форма, как искусство) посредством личностно-ориентированного образования развивает его собственную сущность. В культуре раскрывается духовный мир человека, поэтому она выступает как мера реализации и развития сущности каждой личности в ее социальной деятельности. При этом важно помнить, что постижение культуры, приобщение к ней, ее перевод «внутрь человеческого сознания, требует активности, избирательности, целенаправленности со стороны самого человека. Этот процесс способствует формированию индивидуальной культуры, которая характеризует уровень развития каждого человека. На индивидуальном уровне проявляется антиномия (противоречие) культуры: между нормативностью и креативностью, между традициями и новаторством, между национальным и общечеловеческим, между социализацией и индивидуализацией личности. Культура, связанная с ретрансляцией ценностей от общества к личности и обратно, не является механической суммой индивидуальных культур, так же как индивидуальная культура не представляет собой лишь срез культуры общества. Внутренним источником развития культуры становится активность личности, ее созидательная деятельность. Сформированная индивидуальная культура реализуется в динамических характеристиках поведения и деятельности личности, что сказывается на различных формах взаимодействия людей. Процесс приобщения человека к культуре идет по двум направлениям: от общества к личности (социализация) и от личности к обществу (творческая активность субъекта, интериоризация). Таким образом, находясь в единстве, культура и человек взаимоопределяемы» (275, с. 93).