Читаем Франкенштейн полностью

Франкенштейн

В сборник писателя и поэта-мистика И. Соколова вошли рассказы, мысли и стихи, содержащие не только нашу реальность, но и иную реальность, с осмыслением снов, жизни, Любви, Бога и Бессмертия, и еще своеобразное слияние реальности, воображения и снов. Книга может представлять интерес не только для любителей современной духовной и глубоко интимной прозы и поэзии, но и для людей, увлекающихся мистикой, философией и эзотерикой.

Игорь Павлович Соколов

Поэзия / Стихи и поэзия18+

Франкенштейн

рассказы-мысли-стихи

Игорь Павлович Соколов


Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Франкенштейн, или Главные доказательства искусственного происхождения человека

Главные доказательства нашего искусственного происхождения – просматриваются явно во всем.

Человек рождается и умирает, то есть имеет начало и конец (альфа и омега). По Библии век человеческий определен в 100 лет. Основное большинство людей до этого возраста не доживает, а переживают его единицы. У человека нет прошлого и нет будущего, то есть они для него остаются тайной. Тайна одевает человека с рождения до смерти и окружает весь его путь. Тайна – это вечно прячущееся от нас лицо нашего Творца и его облика, мыслей и устремлений. Человек имеет определенное количество всего, – от внешних признаков своего тела до внутреннего состава крови и генома. Человек имеет несколько психических типов, как правило смешанных между собой. Человек ассиметричен во всем – в своем облике, в лице своем и в поведении.

Асимметрия – свойство и человека, и окружающей его Вселенной, служит обоснованием повсеместного абсурда и парадокса. Красота и уродство в человеке создали в нем то самое противоречие, из которого и был создан Франкенштейн, искусственный уродец, уничтожающий всё на своём пути, как и самое себя, точно отражая само уродство нашего бессмысленного состояния в своей неизведанности, как и в неизведанности всего мира.

Это же уродство породило такое необычное явление как массовый психоз, т.е. слияния всех типов сознания в одно парадоксальное и абсурдно массовое обезличивание человеческого стада ради одной нелепой идеи, подменивший всю слепоту сознания, которое неожиданно создаваясь из толпы, может руководить всем миром и людьми, и всеми их поступками при постепенном слиянии людей в большие криминальные сообщества, в чудовищные мегаполисы и производственные, и социальные конгломераты, служащие опять таки устремленности масс в тот е самый психоз..

Массовый психоз часто проявляется в войнах, революциях, на массовых гуляньях, на стадионах и концертах.

Проявление массовых истерических состояний, проявление всеобщей радости и горя, гнева, злости и возбуждения являются своего рода доказательствами опыта проводимого над нами Богом-Сверхсуществом и Сверхразумом Вселенной. Массовые восстания, революции, как и массовые праздники, игры имеют под собой весьма разрушительную эмоциональную силу, способную вызвать и хаос, и истерические состояния, которые могут длиться со временем гораздо дольше чем в настоящее время, ибо опыт над искусственным человечеством продолжается всегда. Одно из свойств этого опыта, процесс замедления развития человечества и процесс его ускорения. В настоящее время мы находимся в процессе самого разрушительного для нас ускорения. Этому процессу свойственно бурное развитие техники, бурное и многомасштабное использование природных ресурсов, изменение психического и морального уклада жизни, и всех ее жизненных ценностей.

Многие религиозные люди видят связь между процессами ускорения нашего развития и между апокалиптическими библейскими пророчествами о конце света. Наступило время, когда многих людей охватила массовая истерия и они верят в конец света и даже определяют дату конца света.

Когда-то Рене Декарт сказал: О чем человек подумает, то и будет!

Однако, думаю, что массовая истерия эсхатологического характера не может быть рассматриваться как истинное пророчество о конце света, т.к. мы продолжаем находиться в опыте нашего Творца, главный смысл которого довести процесс ускорения до определенного абсурда, чтобы изучить наше поведение как искусственного создания в самых неблагоприятных условиях нашего существования…

Означает ли это, что у человечества нет будущего? – И да, и нет!

Мы все можем быть внутри себя способными к тому, чтобы развиться до уровня того, кто нас создал.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Песни Первой французской революции
Песни Первой французской революции

(Из вступительной статьи А. Ольшевского) Подводя итоги, мы имеем право сказать, что певцы революции по мере своих сил выполнили социальный заказ, который выдвинула перед ними эта бурная и красочная эпоха. Они оставили в наследство грядущим поколениям богатейший материал — документы эпохи, — материал, полностью не использованный и до настоящего времени. По песням революции мы теперь можем почти день за днем нащупать биение революционного пульса эпохи, выявить наиболее яркие моменты революционной борьбы, узнать радости и горести, надежды и упования не только отдельных лиц, но и партий и классов. Мы, переживающие величайшую в мире революцию, можем правильнее кого бы то ни было оценить и понять всех этих «санкюлотов на жизнь и смерть», которые изливали свои чувства восторга перед «святой свободой», грозили «кровавым тиранам», шли с песнями в бой против «приспешников королей» или водили хороводы вокруг «древа свободы». Мы не станем смеяться над их красными колпаками, над их чрезмерной любовью к именам римских и греческих героев, над их часто наивным энтузиазмом. Мы понимаем их чувства, мы умеем разобраться в том, какие побуждения заставляли голодных, оборванных и босых санкюлотов сражаться с войсками чуть ли не всей монархической Европы и обращать их в бегство под звуки Марсельезы. То было героическое время, и песни этой эпохи как нельзя лучше характеризуют ее пафос, ее непреклонную веру в победу, ее жертвенный энтузиазм и ее классовые противоречия.

Антология

Поэзия