Франкогаллия

В своем последнем сочинении «Пустые угрозы» (1585 г.) Отман выступил уже против общеевропейской феодальной реакции в лице римского папы Сикста V и испанского короля Филиппа II. Данный памфлет был вызван к жизни появлением буллы понтифика, ставившей вне закона лидеров протестантов — принцев крови. Отман задумал «Пустые угрозы» как сочинение, не только подводящее итог трех десятилетий политической полемики с оппонентами, но и призванное защитить национальные порядки от вмешательства иноземцев. Именно поэтому он издал памфлет от имени Брута Галльского, фактически символизировавшего всю Францию, а не отдельную партию или религиозную группу. В «Пустых угрозах», заметим, во многом перекликающихся с «Иском к тиранам», осуждается практика иностранных держав вторгаться во внутренние дела страны и навязывать ей собственную политику. Столь активного вмешательства Св. Престола, немыслимого после заключения Болонского конкордата, Франция не знала со времен противостояния Филиппа IV Красивого и Бонифация VIII.

Вновь Отман обращается к своему излюбленному полемическому приему — использованию исторических фактов и свидетельств — в доказательстве несостоятельности папства как религиозного, политического и социального института.

Перед лицом внешней угрозы, каковой для Отмана являлся Св. Престол, мыслитель-кальвинист выступил на защиту галликанизма. Главное внимание автор памфлета обратил не на внутренние религиозно-политические распри, а на унижение национального достоинства французов чужеземцами. Отман не только утверждает неправомочность попыток католической церкви отменить гражданские и конституционные законы королевства, но и инкриминирует папству ряд преступлений. Таким образом, мыслитель полностью отрицает право Св. Престола вмешиваться во внутренние дела государства. В ходе изучения юридической сущности отлучения Отман пришел к заключению, что католическая церковь выступает одновременно в трех качествах — истца, прокурора и судьи. Подобная практика, резюмирует мыслитель, не соответствует «ни естественному, ни гражданскому праву»⁴⁵.

В качестве иллюстраций Отман использовал исторический опыт государств (Англии, Арагона, Дании, Кастилии, Польши, Шотландии), отказавшихся подчиняться понтифику как верховному арбитру. Кроме того, он поставил вопрос о правах Св. Престола в тех европейских странах, где возникла автономная церковь и оформилось гражданское право.

Следующим этапом наступления мыслителя на позиции сторонников римского понтифика была обстоятельная критика папской буллы и, особенно, центрального ее положения, легитимировавшего отлучение от церкви короля Наваррского и принца Конде. Последствия анафематствования, по мнению Отмана, не предвещают ничего хорошего: «пусть каждый ведает, что этот жестокий и ужасный тиран Сикст V не принесет все французам, кроме тревог, волнений, бедствий, страданий, проклятий, разрухи и гибели сотен тысяч людей»⁴⁶.

Характеризуя буллу как документ, направленный против королевства и инспирированный ее злейшим врагом, Отман обратился за поддержкой ко всем французам независимо от религиозной принадлежности. События последних лет (убийство Вильгельма Оранского, покушения на королеву Елизавету Английскую) наглядно показали, что следует ждать за отлучением.

При перечислении знаменитых тиранов прошлого Отман отводит в нем ведущее место римскому папе — кровожадному, нечестивому, жестокому как Нерон «врагу человеческого рода» и воплощению дьявола на земле. Для мыслителя — последовательного сторонника Реформации — теократия (как и светская абсолютная власть) представляет собой тиранию. Отсюда появление в последнем издании «Франкогаллии» двух глав, посвященных столкновению французских королей с папством.

В сочинениях Отмана представлено законченное политическое учение, в котором сформулированы многие новаторские для XVI века теории — о народном суверенитете, конституционной свободе французского народа, праве подданных на сопротивление тирану и т. д. Для предания рассуждениям большей убедительности мыслитель подкреплял каждый тезис ссылками на памятники эллинистически-римской историографии и источники, проливающие свет на национальное прошлое страны.