Читаем Фрэнсис Бэкон полностью

19. Котарбиньский Т. Основная мысль методологии Фрэнсиса Бэкона. — Т. Котарбиньский. Избр. произв. М., 1963.

20. Котарбиньский Т. Бэкон о будущем науки. — Т. Котарбиньский. Избр. произв. М., 1963.

21. Котарбиньский Т. Лекции по истории логики. — Т. Котарбиньский. Избр. произв. М., 1963.

22. Кузнецов К. А. Английская палата общин при Тюдорах и Стюартах. Одесса, 1915.

23. Либих Ю. Ф. Бэкон Веруламский и метод естествознания. СПб., 1866.

24. Литвинова Е. Ф. Ф. Бэкон, его жизнь, научные труды и общественная деятельность. СПб., 1891.

25. Локк Д. Опыт о человеческом разуме. — Д. Локк. Избр. философ, произв., т. I. М., 1960.

26. Луначарский А. В. Фрэнсис Бэкон. — А. В. Луначарский. Собр. соч., т. 6. М., 1965.

27. Маколей. Лорд Бэкон. — Маколей. Полн. собр. соч., т. III. СПб., 1862.

28. Милль Д. С. Система логики силлогистической и индуктивной. М., 1899.

29. Монтень М. Опыты, кн. III. М.—Л., 1960.

30. Мор Т. Утопия. М. — Л., MCMXLVII.

31. Мортон А. Л. Английская утопия. М., 1956.

32. Мортон А. Л. История Англии. М., 1950.

33. Мортон А. Л. Фрэнсис Бэкон — философ природы. — А. Л. Мортон. От Мэлори до Элиота. М., 1970.

34. Мортон А. Л. Утопия вчера и сегодня. — А. Л. Мортон. От Мэлори до Элиота. М., 1970.

35. «Общественная жизнь Англии». Изд. Г. Д. Трайля, т. III. М., 1897.

36. Ольшки Л. История научной литературы на новых языках, т. III. М.—Л., 1933.

37. Рассел Б. История западной философии. М., 1959.

38. Розенбергер Ф. История физики, ч. II. М.—Л., 1933.

39. Соколов В. В. Очерки философии эпохи Возрождения. М., 1962.

40. Субботин А. Л. Шекспир и Бэкон. — «Вопросы философии», 1964, № 2.

41. Субботин А. Л. По следам Нового Органона. — «Вопросы философии», 1970, № 9.

42. Субботин А. Л. Фрэнсис Бэкон и античность. — «Вопросы философии», 1972, № 2.

43. Субботник С. Ф. Бэкон. М., 1937.

44. Таннери П. Исторический очерк развития естествознания в Европе. М.—Л., 1934.

45. Толанд Д. Клидофорус, или Об экзотерической и эзотерической философии. — «Английские материалисты XVIII в.». Собр. произв. в трех томах, т. 1. М., 1967.

46. Тревельян Дж. М. Социальная история Англии. М., 1959.

47. Фейербах Л. История философии нового времени от Бэкона Веруламского до Бенедикта Спинозы. — Л. Фейербах. История философии. Собр. произв. в трех томах, т. 1. М., 1967.

48. Фейхтвангер Л. Фрэнсис Бэкон. Опыт краткой биографии. — Л. Фейхтвангер. Собр. соч., т. XII. М., 1968.

49. Фишер К. Реальная философия и ее век. Франциск Бакон Веруламский. СПб., 1870.

50. Шекспир В. Трагедия о Ромео и Джульетте. — В. Шекспир. Полн. собр. соч., т. II. Л., 1937.

51. Шекспир В. Трагедия о Гамлете, принце Датском. — B. Шекспир. Полн. собр. соч., т. V. Л., 1936.

52. Юм Д. История Англии. — Д. Юм. Соч. в двух томах, т. 2. М., 1966.

53. Bacon F. The works. Collected and edited by J. Spedding, R. L. Ellis and D. D. Heath, vol. I–VII. London, 1857–1859 (new edition 1876–1879).

54. Bacon F. The works, vol. I–II. London, MDCCCLXXIX.

55. Bacon F. The philosophical works. Reprinted from the texts and translations, with the notes and prefaces of Ellis and Spedding. Edited with an introduction by J. M. Robertson. London, 1905.

56. Adam Ch. Philosophie de Francois Bacon. Paris, 1890.

57. Anderson F. H. Francis Bacon, his career and his thought. New York, 1962.

58. Farrington B. Francis Bacon philosopher of industrial science. New York, 1949.

59. Frost W. Bacon und die Naturphilosophie. Munchen, 1927.

60. Strachey L. Elizabeth and Essex. London, 1930.

Перейти на страницу:

Все книги серии Мыслители прошлого

Похожие книги

Айвазовский
Айвазовский

Иван Константинович Айвазовский — всемирно известный маринист, представитель «золотого века» отечественной культуры, один из немногих художников России, снискавший громкую мировую славу. Автор около шести тысяч произведений, участник более ста двадцати выставок, кавалер многих российских и иностранных орденов, он находил время и для обширной общественной, просветительской, благотворительной деятельности. Путешествия по странам Западной Европы, поездки в Турцию и на Кавказ стали важными вехами его творческого пути, но все же вдохновение он черпал прежде всего в родной Феодосии. Творческие замыслы, вдохновение, душевный отдых и стремление к новым свершениям даровало ему Черное море, которому он посвятил свой талант. Две стихии — морская и живописная — воспринимались им нераздельно, как неизменный исток творчества, сопутствовали его жизненному пути, его разочарованиям и успехам, бурям и штилям, сопровождая стремление истинного художника — служить Искусству и Отечеству.

Екатерина Александровна Скоробогачева , Екатерина Скоробогачева , Лев Арнольдович Вагнер , Надежда Семеновна Григорович , Юлия Игоревна Андреева

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
100 знаменитых анархистов и революционеров
100 знаменитых анархистов и революционеров

«Благими намерениями вымощена дорога в ад» – эта фраза всплывает, когда задумываешься о судьбах пламенных революционеров. Их жизненный путь поучителен, ведь революции очень часто «пожирают своих детей», а постреволюционная действительность далеко не всегда соответствует предреволюционным мечтаниям. В этой книге представлены биографии 100 знаменитых революционеров и анархистов начиная с XVII столетия и заканчивая ныне здравствующими. Это гении и злодеи, авантюристы и романтики революции, великие идеологи, сформировавшие духовный облик нашего мира, пацифисты, исключавшие насилие над человеком даже во имя мнимой свободы, диктаторы, террористы… Они все хотели создать новый мир и нового человека. Но… «революцию готовят идеалисты, делают фанатики, а плодами ее пользуются негодяи», – сказал Бисмарк. История не раз подтверждала верность этого афоризма.

Виктор Анатольевич Савченко

Биографии и Мемуары / Документальное