Фундаментальные основы права. Компаративистика в юриспруденции.

Телесная сила и духовный характер народа зависят от питания и климата. Так, индусы, питающиеся рисом, отличаются смирением и слабосилием. Правда, замечает Цахариа, из этого правила есть много исключений; например, ирландцы, питаясь картофелем, отличаются, однако, буйным характером. В северном климате живут люди более крепкого сложения, чем проживающие в южном, поэтому, конечно, северяне всегда одерживают победы над южными жителями[155].

В целом о выводах Цахариа можно сказать, что они более остроумны, чем верны. Без сомнения, реки играют огромную роль в образовании государств, но море не имеет такого магического влияния, какое ему приписывает Цахариа. Русские создали сильное государство, не видев моря, а увидев его, хотя изменились, но, конечно, не из-за того, что его увидели.

Трудно сказать, оказывает ли тропическое солнце, будучи постоянным в разделении дня и ночи, влияние на умственную неподвижность тропических народов, или на это влияют и все другие условия жаркого пояса, ослабляющие энергию. По мнению Цахариа, последнее более вероятно. Если влияние климата обнаруживается лишь в том, что страшная жара или сильный холод мешают развитию человека, то тогда влияние природы на человека будет не определенное, не качественное, не действующее лишь затрудняющим образом на умственный труд человека, задерживая свободный ход его умственного развития. Но это развитие все-таки будет управляться началами, не имеющими отношения к влиянию природы. Что касается влияния жаркого климата на образование демократических республик, то и здесь это влияние весьма ограничено, ибо новгородская и псковская республики существовали при совершенно других климатических условиях. Прирост населения, численность молодых людей, без сомнения, оказывает влияние, но лишь в тех цивилизациях, которые вообще допускают прогресс. В тех же цивилизациях, которые построены на противоположных условиях, этот фактор, как видно из истории, не оказывал никакого влияния на ее события.

Плант, политический мыслитель XIX в., пытался поставить влияние природы на человека в соотношение с общими естественными законами, но в результате этого получилась лишь в высшей степени трудная для понимания и несколько фантастическая теория[156].

Основное начало Планта – это полярность. «Полярность есть обоюдное стремление тел. Каждое стремление к другому предполагает двойственность, причем каждый член для себя недостаточен и для пополнения стремится к другому».

Принцип полярности есть обобщение известных магнитных и электрических явлений. Планта прилагает его ко всем явлениям физической и духовной жизни, пытаясь объяснить с его помощью все явления природы и духа. Полярность существует в неорганических и органических телах: в неорганических она внешняя, а в органических сплетается с их внутренней жизнью.

Так, развитие растений из семени представляет собой полярность, ибо оно есть полярное привлечение тех материй, которые отвечают их полярным потребностям[157]. «При развитии организмов полярность концентрируется в нервной системе»[158]; эта же полярность есть источник духовной жизни у животных. Например, можно приучить рыбу приплывать на звонок, чтобы принимать корм. Это явление, по Планту, не что иное, как полярность, ибо рыба после нескольких опытов станет соединять воспоминание (элемент духовной жизни) о звонке и пище, и таким образом ее мысль развивается[159]