Читаем Футурология полностью

71. Акоп Погосович Назаретян (род. 1948) — доктор философских наук, известный специалист в области культурной антропологии, исторической психологии, политической психологии и психологии массового поведения.

72. Джон Фицджеральд Кеннеди (1917–1963) — 35-й президент США (1961– 1963), двухлетнее правление которого ознаменовано Карибским кризисом, началом войны во Вьетнаме, началом космической программы США «Аполлон».

73. Нил Олден Армстронг (род. 1930) — американский астронавт, первый землянин, ступивший на Луну (21 июля 1969 года) в рамках лунной экспедиции корабля «Аполлон-11».





Глава 5


Ускорение развития и сингулярность



Ускорение развития

Ускорение развития состоит в увеличении числа принципиально новых явлений в единицу исторического времени.

В античности технологические инновации появлялись столь редко, что за время жизни одного поколения мир почти не менялся, и казалось, история ходит по кругу. К тому же технологические хитрости считались уделом рабов и были недостойны внимания свободного человека.

С появлением христианства возникла идея линейного развития — от грехопадения до Страшного суда, но она не относилась к человеческим достижениям.

Несмотря на крах Римской империи, в Средние века продолжалось постепенное накопление разных изобретений и новшеств. Но и в эпоху Возрождения ни о каком прогрессе речь не шла, поскольку в качестве золотого века рассматривалось возвращение к прошлому.

Только в середине XVII века стала распространяться идея о неостановимой силе прогресса. Во многом этому способствовали работы Фрэнсиса Бэкона, например Novum Organum (1620). В эпоху Просвещения в XVIII веке идея прогресса стала всеобщим достоянием, а еще через столетия ее подхватили Карл Маркс, Огюст Конт и другие. Прогресс — это характеристика развития человечества как целого, которое включает в себя всю сумму технологий и методов их применения. Свойством прогресса являются рост эффективности, рациональности, ценности жизни, а также развитие социальных институтов. В первую очередь прогресс проявляется через развитие технологий.

А. В. Коротаев определяет прогресс как движение от плохого к хорошему. По Коротаеву, в понятии «прогресса» связаны воедино рост количественных характеристик и этическая оценка значимости происходящих изменений.

После того как в XVIII веке была введена концепция «прогресса», последовательно развились четыре идеи о том, с какой скоростью прогресс будет происходить в будущем.

Линейный прогресс до определенного уровня, после чего наступает равновесие.

Бесконечный линейный прогресс.

Экспоненциально ускоряющийся прогресс.

Гиперболический прогресс — не просто ускорение темпов, но и достижение бесконечности за конечное время в ближайшем будущем.

По мнению Джона Смарта, первым, кто обратил внимание на постоянное ускорение прогресса и осознал, что оно ведет к некому фазовому переходу, был американский историк Генри Адамс.

В эссе «Закон ускорения» (1904) и статье «Закон фазового перехода применительно к истории» (1909) Адамс предположил, что в период между 1921 и 2025 годами произойдет фазовый переход в отношениях между человечеством и технологиями. Интересно, что верхняя граница этого периода совпадает с оценками Винджа о времени наступлении сингулярности.

В своих расчетах Адамс основывался на предположении, что история подчиняется закону квадратов — каждый следующий период истории по своей длине равен квадратному корню из продолжительности предыдущего периода.

Согласно Адамсу, за «Религиозным периодом» в 90 000 лет следует «Механический период» в 300 лет, затем «Электрический период» в 17 лет и «Эфирный период» в 4 года. А затем последует фазовый переход, в ходе которого человечество достигнет границ возможного.

Многие ученые рассматривали историю как ускоряющийся процесс. Менялись только параметры, которые использовались в качестве мерила ускорения: численность населения, количество информации, накопленной цивилизацией, частота эволюционных переходов.

Однако все исследователи приходили примерно к одному и тому же выводу: ход истории ускоряется по гиперболическому закону.

В качестве примера этой точки зрения рассмотрим мнение А. Д. Панова. В статье «Кризис планетарного цикла Универсальной истории» он приводит следующую таблицу событий.


Номер революции в истории цивилизации

Номер революции в истории биосферы

Год

Революция


0

-3,8·10

9

Возникновение жизни (прокариоты)


1

-1,5·10

9

Кислородная катастрофа, эукариоты


2

-570·10

6

Палеозой (кембрийский взрыв, позвоночные)


3

-235·10

6

Мезозой (динозавры)


4

-66·10

6

Кайнозой (млекопитающие)


5

-24·10

6

Неоген (человекообразные обезьяны, современная фауна)


0

6

-4,4·10

6

Четвертичный период (первые гоминиды)


1

7

-1,6·10

6

Олдувай. Очень грубые орудия. Палеолитическая революция


2

8

-0,6·10

6

Шелль. Огонь. Рубила, топоровидные орудия


3

9

-0,22·10

8

Ашель. Симметричные рубила, топоровидные орудия с прямым лезвием


4

11

-29000

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука