GA 149. Христос и духовный мир

Временно отложим в сторону то, что мы сами сказали в отношении этого мира в смысле начала ХХ века. То, что я сейчас говорю, не должно быть представлено как убеждающий нас мир идей — в теософии ХХ века гнозис, разумеется, должен быть преодолен, — но мы перенесемся в этот гнозис. Почему окружающий нас мир вместе с тем, что человек может о нем думать, отключен от этих 30-ти Эонов? И гностик говорил себе: тут надо взглянуть на самый низший, но еще духовный Эон, — что там имеется? Там имеется Божественная София, Божественная Мудрость. Духовно происшедшая на протяжении 29 ступеней, она взирала на самый высший Эон в пределах духовного мира, на этот ряд Духовных Сущностей, или Миров, но вот в один прекрасный день, мировой день, ей стало ясно, что она должна выделить из себя нечто, если она хочет сохранить свободный взгляд в духовный мир Эонов. И она выделила из себя то, что жило в ней как вожделение, и то, чего с тех пор уже в ней не имеется, в этой Божественной Софии, в этой Божественной Премудрости. Это блуждает теперь кругом в мире пространства, оно пронизывает всякое становление мира пространства. Оно живет не только в чувственном восприятии, оно живет также в человеческом мышлении, живет там совместно с тоской по возвращению обратно в духовный мир, но все же живет, как изверженное в человеческие души. Как бы в виде обратной стороны, подобия, но изверженного наружу подобия Божественной Софии, живет вожделение, которое вмещено во все, пронизывая мир: Ахамот. Если ты вглядываешься в свой мир, не поднимаясь в духовные миры, ты видишь исполненный вожделения мир Ахамота. Именно потому, что есть исполненный вожделения мир, в нем сразу не может проявиться то, что является заглядыванием в мир Эонов. Далеко, очень далеко лежащим в мире Эонов представляли себе гностики генерированным из чистой духовности Эонов то, что они называли Сыном Бога Отца, а также и то, что они называли чистым Святым Духом. Так что в них мы должны видеть как бы иной ряд генерации, иной порядок развития, чем тот, который тогда привел к Божественной Софии. Как в физической жизни в течение размножения обособляется пол человека, так однажды в развитии Эонов, несомненно, на высокой ступени духовного мира, обособилось другое течение рожденного от Отца Сыновнего Духа и Святого Духа. Так что в мире Эонов мы имеем текучим то, что с одной стороны привело к Божественной Софии, а с другой — к Духу Сыну и Святому Духу. Если через Эоны восходить вверх, то, в конце концов, встретишь один Эон, из которого с происходит Сыновний последовательный ряд, приведший потом к Божественной Софии, из которого происходит Сын Божий и Дух Святой. Затем мы доходим до Бога Отца и до Божественного Молчания.

Но вследствие того, что человеческая душа с Ахамотом перенесена в материальный мир, в ней, по смыслу гнозиса, живет тоска по духовному миру, прежде всего тоска по Божественной Софии, по Божественной Мудрости, но от которой она отделена из–за заполнения ее Ахамотом. Это чувство разлучения с божественным миром Эонов, это чувство изгнания из божественно–духовного мира, именно это — по мнению гностиков — и ощущалось как материальный мир. И происходящим из божественно–духовного мира, но связанным с Ахамотом, представляется гностику то, что можно назвать, исходя из греческого языка, мировым Зодчим — Демиургом, который, собственно, и есть Творец и Вседержитель того, что пронизано Ахамотом и всем материальным. В Его Мир вплетены человеческие души со своей тоской, прежде всего по Божественной Софии, и в мире Эонов появляются чисто божественно–духовно, как в большом отдалении, Сын Божий и Дух Святой, но только для того, кто — по смыслу гнозиса — поднимается надо всем тем, во что вчленен Ахамот, блуждающее в пространстве вожделение.

Почему же в душах, перенесенных в Мир Ахамота, возникает Тоска? Почему после разлуки с божественно–духовным миром пробуждается тоска по нему? И этот вопрос гнозис ставил себе и говорил, что Ахамот выброшен из Божественной Мудрости, Божественной Софии, но раньше чем он стал вполне материальным миром, в котором человек теперь живет, на него упал в виде краткого облучения луч света от Сына Божьего, который немедленно опять исчез. — Это есть важное понятие гностиков, что Ахамот — такой, каким он обитает в человеческих душах, — в прадревнем прошлом видел Божественный Свет, который тотчас же снова исчез. Но воспоминание об этом живет теперь в человеческой душе, как бы она ни запуталась в материальном мире. Такая душа могла бы сказать себе: «Я живу в мире Ахамота, в материальном мире. Я окружена оболочкой, взятой из этого материального мира, но когда я погружаюсь сама в себя, во мне всплывает воспоминание. То, что держит меня привязанной к материальному миру, тоскует по Божественной Софии, Божественной Мудрости, потому что та сущность — Ахамот, — которая живет во мне, однажды осиялась Сыном Божиим, обитающим в мире Эонов».