Галактика 1995 № 1

Эгрегорная защита, пожалуй, наиболее действенна; поскольку предполагает использование мощных надличных источников силы. Одновременно ее и труднее всего заставить действовать. Эгрегор нельзя использовать, как дойную корову, он оберегает только тех, кто служит ему — не словом, но делом, верит не фальшиво, но всем сердцем. Такого человека называют эгрегорным и его защита осуществляется автоматически тем эгрегором, которому он служит. Если включенность в некую общую идею слаба, то слаба будет и защита. Для современного человека характерна нечеткость взглядов, неопределенность целей, увлечение то одним, то другим. Ожидать, что он сможет укрепить свою оборону, подключившись к какому-то эгрегору, не приходится. Более того, стремясь урвать энергию у нескольких эгрегоров сразу, современный человек становится узлом противоречий, центром столкновения разных сил. В таком случае его либо начинает «ломать», бросать из стороны в сторону, от одной идеи или веры к другой, либо усиленный приток энергии превышает его возможности поглотить ее, равновесие его биополя нарушается и он чувствует себя хуже, чем раньше.

«Человеку, который ощутил сложность своего положения в качестве „узла противоречий“ …, не остается никакого другого выхода, кроме как произвести активную самоотдачу и обрести сознательную эгрегориальность, — пишет Ткаченко. — Эгрегориальный уровень самосознания… отражен в следующем тексте, „принятом“ через медиума… „Вы призваны изменить картину реальности, наши отношения с ней. Изменить не в истерическом порыве, а в сосредоточенном и честном труде, раскрывая и проявляя те редкие возможности, которые действительно актуализируются сегодня из неисчерпаемого творческого потенциала живой картины мира. Осознайте эту неосознанно выполняемую вами онтологическую миссию. Осознайте, что вы продолжаете дело теряющихся в глубине веков поколений солдат эволюции — известных и неизвестных, благодаря которым мы теперь обладаем и обладаемы нашей реальностью, героев, столь же похожих друг на друга, сколь непохожей была изменяемая ими реальность. Осознайте те невидимые узы братства, которые связывают вас тысячами далеких и близких людей всего мира, живущих для того же, для чего живете и вы. Осознайте единство вашей цели и устремленности, осознайте вашу жертвенность и призванность — ведь люди платят чем угодно, за что угодно, но только не за изменение реальности. Ваши дела никому не нужны. Это факт. Но вы живете именно так потому, что не можете жить иначе. Осознайте ту огромную силу, которая заставляет вас жить так. Осознайте место этой силы. И осознайте вашу связь с ней, вашу неразрывную с ней связь…“»

Вот почему так трудно воспользоваться эгрегорной защитой. Она существует только для избранных, например, тех, кто отдал себя целиком служению Богу — неважно, какому. Такой человек не задумывается о защите от колдунов, он перепоручает ее эгрегору, а сам продолжает, как ни в чем не бывало, заниматься своим делом.

Ткаченко пишет, часто задают вопрос: что будет, если эгрегорный человек нападет на обычного? Он же сотрет его в порошок. По мнению Ткаченко, это практически невозможно. Во-первых, по-настоящему эгрегорные люди редки. Во-вторых, у них, как правило, не может возникнуть мотивов для нападения, ибо они живет ради служения своей идее, а не ради достижения мелких личных целей. В-третьих, они сцепляются обычно лишь между собой, отстаивая свою веру, но в таком случае битва идет уже не между людьми, а между эгрегорами, которых они представляют.

Думается, Ткаченко прав только отчасти. Ведь наряду с эгрегорами добра существуют и эгрегоры зла. При этом Силы Тьмы ориентированы либо на подчинение народов себе, либо на уничтожение населения планеты, чтобы оно не стало добычей Сил Добра. В самых разных вариантах, но везде мы встречаем эти идеи. Остается сделать последний шаг в рассуждениях и сказать, что всегда речь идет о причинении вреда обычным, а не эгрегорным людям, значит примкнувший к эгрегору зла будет нести беды любому, а не избранным. Конечно, внимание его станут привлекать прежде всего те личности, которые могут активно препятствовать осуществлению злых замыслов. Прежде всего, но не они одни…

Лучшая защита от витальных (эмоциональных) и ментальных нападений, как уже говорилось, высокая нравственность и чистота помыслов. Однако и здесь существуют кое-какие приемы, которые можно использовать, если вы почувствуете, что через ваши оборонительные рубежи пытаются прорваться в этом направлении. При витальных нападениях для обыкновенного человека самая действенная защита — это полное прощение врага. Такое, какому учит христианство. Абсолютное прощение является абсолютным средством защиты потому, что морально возвышает вас над противником и его заряд или лярвы не находят бреши, в которую они могли бы пролезть. В результате недоброжелатель получает другим концом палки удар такой же силы, с какой он хотел стукнуть вас.