Галльская кровь. Ледяной ад. Без гроша в кармане

В романе „Под барабанный бой“ писатель изображает поле битвы, „эту груду казненных людей“, где стоны раненых напоминают „стоны измученных детей“. А перед этим предается неистовству атаки, наслаждаясь звуками рожков и вдыхая запах пороха. В „Терроре в Македонии“, под предлогом изобличения жестокости турок, Буссенар живописует кровавую резню: „разлетевшиеся мозги, забрызгавшие мостовые, валяющиеся на них вязкой массой“. Детям выкалывают глаза, кромсают их тела на куски. Стариков разрубают пополам или сдирают с них живьем кожу…

Еще более сомнительным является странное влечение Буссенара к людоедам. О них он рассказывает в двух романах о кругосветных путешествиях Фрике. События происходят в Африке и Австралии. В лесах Конго существуют племена осиеба и ньям-ньям, для которых каннибализм — извращение, а ни в коем случае не необходимость. Австралийские людоеды еще более примитивны, и в „Сыне парижанина“ Буссенар просто упивается, изображая одного такого сибаритствующего антропофага, жестокого и утонченного, возглавляющего шайку бандитов, который в промежутке между поездками на автомобиле наслаждается блюдом из себе подобных.

В „Приключениях маленького горбуна“ юный герой попадает в Новую Гвинею, в племя папуасов-людоедов, которые откармливают детей, чтобы затем лакомиться их нежным мясом. Так же как Фрике в племени осиеба, Гектор и его сестра Лизетта вынуждены пройти через пытку откармливанием. Буссенар, по сути, утверждает, что те, кто предаются сему гнусному пристрастию, не становятся от этого менее цивилизованными. Подобные заявления вызывают добродетельное негодование. Но при этом не избавляют ли они нас от обманчивого головокружения, которое придает людоеду стойкую привлекательность в сказках?

Мораль и политика

Будучи патриотом, Буссенар мог бы сказать вместе с Фрике: „Когда я вижу развевающийся французский флаг, мое сердце бьется, я волнуюсь. Синий, белый и красный цвета производят на меня то же воздействие, что и духовой оркестр“. В „Кругосветном путешествии юного парижанина“, когда еще свежи воспоминания о войне 1870 г., писатель — бывший военный, раненный под Шампиньи, радуется, обнаружив у каннибалов „ненасытную прожорливость немцев“, но при этом порицает Фрике за то, что он „невежливо насмехается над пруссаком“ в лице доктора Швейнфурта, так как этот знаменитый исследователь достоин уважения за смелые „публичные выступления“ против бесчинств своих соотечественников во время французской кампании.

В том же произведении Буссенар неоднократно повторяет сцены осады Парижа, свидетелями которых он был: жаренная на сале крыса, захват прусского часового, кастрюля в кафе, пробитая пулей. В „Томе-Укротителе“ он приветствует героя-добровольца, который, „как и многие другие, желает бороться до последнего вздоха и вербуется в батальоны Коммуны“.

Для Буссенара Франция, конечно, является воплощением всех добродетелей. В романе „Под барабанный бой“ он вспоминает об армии Наполеона III, выступившей на стороне кучки пьемонтцев в „войне чудовищной, но священной, потому что она должна была освободить угнетенный народ“. Примерный француз, писатель симпатизирует в „Терроре в Македонии“ и македонцам, сражающимся против турок. „Эти крестьяне, которые хотят изменить веками установленный порядок“, достойны успеха, так как „народы и отдельные личности не имеют свободы, которой они заслуживают“.

С другой стороны, этой же свободы, по мнению Буссенара, похоже, не заслуживают народы по другую сторону моря, так как наш борец за свободу угнетенных наций, защитник прав человека, приветствовал колонизацию. Например, согласно „Кругосветному путешествию юного парижанина“, Франция является образцом для подражания, а французские исследователи, настоящие миссионеры, „стараются полюбить необузданные народы“, хотя на самом деле от их „доброты, отваги, энергии и благородства остались одни воспоминания“.