Газета День Литературы # 154 (2009 6)

Недавно Валерий Николаевич Ганичев познакомил меня с одним удивительным человеком, который соединил в себе и своей судьбе современную цивилизацию и древние традиции совсем небольшого народа. Это был известный писатель, учёный-исследователь, государственный деятель и просто вождь своего племени Владимир Михайлович Санги.

Мальчик из далекого нивхского стойбища Набиль, рано потерявший отца, Владимир Михайлович Санги достиг мировой известности, стал учёным, поэтом и писателем. С детства он интересовался историей и культурой своего народа, изучал нивхский эпос. При этом его всегда интересовала русская литература. За 74 года своей жизни он прошёл впечатляющий путь как духовного, так и гражданского становления.

"Сейчас трудно это представить, но только на пороге XXI века у нивхов появился алфавит. Учёные-лингвисты признали, что я открыл новую фонему – краткое, горловое "у". А дальше, видимо, сыграла роль поддержка Константина Федина, заметившего мои произведения: меня избрали в правление Союза писателей РСФСР, – начал он свой рассказ. – В конце 80-х годов я с группой народов Севера обратился к президенту СССР М.Горбачеву с письмом, в котором мы рассказали о бедственном положении народов Севера. В июне того же года мне позвонили по поручению М.Горбачева из ЦК КПСС. Попросили выступить перед секретариатом и изложить своё видение путей решения проблем. Я пришёл и за 20 минут изложил основные пункты моей программы по различным проблемам северных народов. В итоге приняли программу экономического и социального развития и правовой статус народов Севера.

Но главная проблема была в том, что в центре внимание к нам было, но деньги по назначению не доходили: в регионе всё шло насмарку и выделенное из бюджета на наше развитие местной властью использовалось по своему усмотрению. Это входило в противоречие с многочисленными постановлениями ЦК. И вот, чтобы исправить положение, мы решили создать Ассоциацию народностей Севера. Эту идею поддержали в центре. В 1990 году прошёл Первый Общероссийский съезд народов Севера, на котором рассматривался проект программы социально-экономического развития и создание Ассоциации, президентом которой избрали меня.

Год после съезда мы дорабатывали документы, и затем они были приняты высшими органами власти СССР. Прошло более трёх лет, но приезжая на Сахалин, я не видел, чтобы началась реализация этих документов. Дома построены, а в них живут те, кого заселила администрация по своему усмотрению, обманув мой народ – нивхов. Пришлось поднимать документы региональных властей и анализировать отчёты. Посёлки, которые должны были быть восстановлены, не существовали…"

Это наша известная болезнь. Говорим одно, думаем другое, делаем третье. Все мы знаем, какие катаклизмы произошли с нашей страной в 1991-1992 годах. Развал социалистической системы, экономическая дезинтеграция привели державу в ужасающее состояние. Демократия и либеральные ценности, присосавшись к нам, как пиявки, иссушили Россию…

В.М. Санги говорил о том, что он ни на секунду не забывал, что где-то живёт его северный народ, народ-охотник, народ-рыбак, коренной народ, который не умеет сопротивляться натиску криминальной "цивилизации" и может погибнуть. Сила духа, воля отдать жизнь за людей, которые для него стали как родные, удивляла и восхищала в нём.

Были на пути Владимира Михайловича и разочарования, и поражения. Он вспоминал: "Нам удалось добиться в Саха (Якутия) того, что за общиной "Чарота" закрепили пастбища для оленей. Без её разрешения там никто и шагу не сделает. У нас же в Ногликском и Ахинском районах на отведённых нивхам территориях нефтяники как строили свои вышки, так и строят, как прокладывали дороги кому где Бог на душу положит, так и прокладывают.

А сколько "особо охраняемых территорий" и "памятников природы" расположено на исконных оленьих пастбищах! Кто и зачем создал их? Прежнему первому секретарю обкома партии Леонову хватало одного заказника с охотничьим домиком. А сейчас? "Вагис", "Ногликский", "Лунский залив" – королевский подарок губернатора властям северных районов и прочим организациям. Им выделяют – под видом народов Севера! – даже бесплатные лицензии на отстрел оленей".

Далее мысли о спасении нивхов привели к идее разработки этнокультурного проекта "Нивхское стойбище". Владимир Санги планирует создать условия для самобытного уклада жизни своих соплеменников. В согласованном с сахалинскими властями проекте стойбища-резервации предполагается реконструировать национальные жилища со всей промысловой и бытовой атрибутикой.