Газета "Своими Именами" №1 от 04.01.2011

Чем важнее дело, тем чаще говорят эту фразу. Потому что интересное тебе может быть совсем неинтересно другому. И доверенное другому, будет проигнорировано.

Так почему же государство, утверждая, что в его интересах – РАЗВИТИЕ ЭКОНОМИКИ, видит средство в отказе от контроля за экономикой в ДАЛЬНЕЙШЕЙ ПРИВАТИЗАЦИИ? Врет оно или заблуждается?

Тезис 1. Всякая система (ПО НЕОПРОВЕРЖИМЫМ ЗАКОНАМ НАКОПЛЕНИЯ ЭНТРОПИИ, ИЗВЕСТНЫМ ВСЕМ СО ШКОЛЫ), предоставленная сама себе, стремится к предельному самоупрощению. Иначе говоря – чем дольше система не управляется внешними силами, тем глубже её деградация.

Тезис 2. Система, управляемая внешней силой, может как развиваться в сторону усложнения, так и деградировать. Управление извне отнюдь не является гарантией развития. Но оно является необходимым условием (среди других необходимых условий) для развития.

Тезис 3. Система может быть управляема незаметно для посторонних наблюдателей, особенно невнимательных, так, что у них возникнет иллюзия САМОУПРАВЛЕНИЯ системы, спонтанного самоусложнения никем сверху не управляемой системы.

Тезис 4. Однако как бы искусно ни маскировали управление системой, человек, знакомый с началами термодинамики, поймет сразу же, что неуправляемая из единого центра система РАЗВИВАТЬСЯ В ПРИНЦИПЕ НЕ МОЖЕТ, поскольку это противно и законам природы.

Тезис 5. Победившее в США и нескольких других странах масонство управляет экономикой из тени, скрывая свое управление и создавая иллюзию, что динамично развивающаяся система никем из единого центра не управляется.

Тезис 6. Благодаря этому США и их сателлиты могут внушить малообразованным дуракам, что отказ от государственного планирования создаст «свободный рынок» и спонтанное развитие экономики, что хаос в состоянии породить порядок.

Тезис 7. Те, кто принимает теорию «свободного рынка», не видят в западном рынке скрытого (неформального, неинституализированного явно) масонского компонента, управления в режиме госплана (300 семейств и т.п.) западной экономикой и вместо копии западной экономики получают бесконечно деградирующую экономику (см. тезис 1).

Тезис 8. Это всё равно, как если бы Запад продавал отсталым племенам телевизоры без антенны или холодильники без электропроводки: принеся домой чудо техники, дикарь недоумевает – почему же оно не работает?!

Тезис 10. Таким образом, теория либерализма (аналогичная рекламе покупать телевизоры и холодильники в деревне без электричества) - эффективное средство обманывать народы и разрушать конкурентную Западу экономику.

Тезис 11. И НИЧЕГО БОЛЬШЕ!!!

В.А. АВАГЯН, Уфа, zrdspb#gmail.com

История

«ПОДНИМЕТСЯ МСТИТЕЛЬ СУРОВЫЙ»

Пожалуйста, опубликуйте этот исторический материал, взятый из книги «Прииртышье моё», составитель: И.Ф. Петров г. Омск, 1998 г. А.М. Ескин, сибиряк, инвалид Великой Отечественной войны, ваш подписчик

Кто в нашей стране не знает знаменитой песни революционных поколений, любимой песни Владимира Ильича Ленина:

Замучен тяжелой неволей,

Ты славною смертью почил...

В борьбе за народное дело

Ты голову честно сложил!..

Но многие ли знают, что автором этой песни является активный участник революционного народнического движения Григорий Александрович Мачтет? И многие ли знают, что он провел в сибирской ссылке почти пять лет – в городах Тюкалинске, Ишиме – и что наиболее значительные свои произведения создал в Сибири?

До прибытия в Сибирь по этапу Г.А. Мачтет много скитался по России, был в Западной Европе и в Америке. Он учительствовал у себя на родине, на Украине, учился в Петербурге. Как и многие социалисты-утописты, будущий писатель начинал свой трудовой и политический путь с наивных мечтаний, с иллюзий, пока не столкнулся с суровой реальностью, с жестокой эксплуатацией в Америке, с политической отсталостью, с инертностью российского крестьянства, которое не поняло и не приняло идеи революционных народников в пору хождения последних в народ. Великий русский художник Илья Репин ярко показал это крушение надежд народников в своей известной картине «Арест пропагандиста» – Полиция арестовывает революционера, и сотские, крестьяне с деревянными лицами равнодушно взирают на его арест.

Такие крушения утопических надежд изведал и Г.А. Мачтет.

Как свидетельствовали современники Мачтета, писатель не без юмора вспоминал потом о своих утопических иллюзиях молодости, о своих мечтаниях – участвовать в создании социалистической общины.