Читаем Газета "Своими Именами" №12 от 19.03.2013 полностью

Но помимо всего, церковь требует возврата церковных зданий и земель. Пользуясь невежеством Путина и Медведева в вопросах, касающихся православной церкви, целые кварталы городов отдаются под церкви. А невежество их заключается в том (хотя, может быть, это «невежество» – притворство), что церковные здания и земли, на которых они стояли,  принадлежали государству. Петр I, ликвидировав патриаршество, лишил церковь политической самостоятельности и обязал священников доносить о тайнах исповеди. Екатерина в ходе секуляризационнной реформы  лишила церковь и самостоятельности экономической, превратив духовенство в группу чиновников на государственном содержании. Секуляризационная реформа, помимо воздействия на судьбу русской православной церкви, значительно укрепила финансовое положение государства и освободила от крепостной зависимости около миллиона крестьян. Когда в 1721 году Пётр упразднил патриаршество, он учредил в качестве высшего государственного органа по управлению церковью синод. Во главе его стоял правительственный чиновник – обер-прокурор синода, который фактически руководил всей деятельностью РПЦ. Так что в 1721-1917 годах РПЦ была одним из правительственных учреждений – чем-то вроде министерства пропаганды и агитации не только в организационном плане, но и в финансовом: бюджет РПЦ был частью государственного бюджета. Значит, собственность РПЦ была ГОСУДАРСТВЕННОЙ СОБСТВЕННОСТЬЮ.

Похоже, Путин взял на себя должность обер-прокурора синода. Он, очевидно, хочет, чтобы церковь снова стала структурным подразделением государства. Поэтому так щедро тратятся деньги не по назначению.

Постоянно то в одной, то в другой газете, то по телевидению мы слышим крики о помощи: «Спасите Христа ради, ребёнку нужна помощь, нужна срочная операция!» Умирают дети, гибнет наше будущее. Денег нет. Их ни на что нет. А на храмы есть. Откуда? Ещё в 2008 году газета «Трудовая Россия» писала, что деньги на строительство Храма Христа Спасителя собирали по всей России, и возводился он целых 50 лет, а в Свердловске в путинской России воздвигли Храм на Крови за два года. Кстати, как теперь водится (церковь любит роскошь), в храме два лифта, подземная автостоянка, зал на 300 мест, бар, музей и ...баня. Высота храма 57 метров плюс десятиметровый крест при 14 колоколах. Тамошняя дума, писала газета, взвалила многомиллионное содержание храма на областной бюджет, одновременно отменив льготы пенсионерам на бесплатный проезд в городском транспорте. Ещё Екатерина II возмущалась безмерной корыстью церковных иерархов, которые, по её словам, хотят быть богаче царей. Сейчас тяга иерархов к роскоши перешла все разумные пределы. Эта тяга к роскоши возрастает на по дням, а по часам (о часах, кстати, вспомнили?). Навороченная иномарка у священника – это не редкость. Квартира по евростандарту – это «не домик в деревне». Путин и церковные иерархи словно забыли, что христианство возникло когда-то как религия бедных.

Перейти на страницу:

Все книги серии Своими Именами, 2013

Похожие книги

Качели
Качели

Известный политолог Сергей Кургинян в своей новой книге рассматривает феномен так называемой «подковерной политики». Одновременно он разрабатывает аппарат, с помощью которого можно анализировать нетранспарентные («подковерные») политические процессы, и применяет этот аппарат к анализу текущих событий. Автор анализирует самые актуальные события новейшей российской политики. Отставки и назначения, аресты и высказывания, коммерческие проекты и политические эксцессы. При этом актуальность (кто-то скажет «сенсационность») анализируемых событий не заслоняет для него подлинный смысл происходящего. Сергей Кургинян не становится на чью-то сторону, не пытается кого-то демонизировать. Он выступает не как следователь или журналист, а как исследователь элиты. Аппарат теории элит, социология закрытых групп, миропроектная конкуренция, политическая культурология позволяют автору разобраться в происходящем, не опускаясь до «теории заговора» или «войны компроматов».

Сергей Ервандович Кургинян

Политика / Образование и наука
Масса и власть
Масса и власть

«Масса и власть» (1960) — крупнейшее сочинение Э. Канетти, над которым он работал в течение тридцати лет. В определенном смысле оно продолжает труды французского врача и социолога Густава Лебона «Психология масс» и испанского философа Хосе Ортега-и-Гассета «Восстание масс», исследующие социальные, психологические, политические и философские аспекты поведения и роли масс в функционировании общества. Однако, в отличие от этих авторов, Э. Канетти рассматривал проблему массы в ее диалектической взаимосвязи и обусловленности с проблемой власти. В этом смысле сочинение Канетти имеет гораздо больше точек соприкосновения с исследованием Зигмунда Фрейда «Психология масс и анализ Я», в котором ученый обращает внимание на роль вождя в формировании массы и поступательный процесс отождествления большой группой людей своего Я с образом лидера. Однако в отличие от З. Фрейда, главным образом исследующего действие психического механизма в отдельной личности, обусловливающее ее «растворение» в массе, Канетти прежде всего интересует проблема функционирования власти и поведения масс как своеобразных, извечно повторяющихся примитивных форм защиты от смерти, в равной мере постоянно довлеющей как над власть имущими, так и людьми, объединенными в массе.http://fb2.traumlibrary.net

Элиас Канетти

История / Обществознание, социология / Политика / Образование и наука