Газета "Своими Именами" №15 от 09.04.2013

Но нельзя не заметить вот что. Во-первых, митрополит Московский и Коломенский Сергий выступил не «через несколько дней», а в этот же день 22 июня вскоре после В.М. Молотова. Во-вторых, его мирское имя не СтАргородский, а СтрАгородский. И это надо бы знать писателю, сочиняющему статьи на религиозные темы. В-третьих, о. Сергий, конечно же, призывал бурю не на свой народ, не на Советскую власть, а на голову Гитлера, его воинства, главарей фашизма. А кроме того, далеко не «подавляющее большинство» эмиграции ликовали и радовались бандитскому нападению на их родину. Бунин даже боялся, как бы чего не случилось со Сталиным, когда он летел в Тегеран; знаменитая артистка Ольга Чехова, к которой благоволил Гитлер, была нашим очень ценным агентам в Берлине, в самых верхах Германии; бывший министр Временного правительства С.Н. Третьяков, внук одного из создателей знаменитой картиной галереи, тоже был нашим агентом в Париже, но в 1943 году немцы его выследили и расстреляли... И это только крупные имена.

Чтобы уж больше не возвращаться к Жукову, приведу его цитату об отношении истинно-православных христиан к Гитлеру: «Их церковь всегда исповедовала и теперь исповедует, что Гитлер для них является богоизбранным вождём-помазанником не только в политическом, но и в духовно-мистическом смысле, благие плоды дел которого ощутимы до сих пор. Как при жизни Фюрера Св. Церковь возносила молитвы о его здравии и даровании ему победы над супостатом, так и после его кончины она молится о его бессмертной душе». И напечатано это было в журнале «Русское православие» №4 за 2000 год.

И вот резюме: «Не рискуя однозначно присоединиться ни к одной из высказанных выше точек зрения на природу нацизма, мы оставляем за читателем право самому определиться в этом вопросе» (с.500). Какое грязное лицедейство! Во-первых, никакое право давать читателю нет нужды: оно всегда с ним. Во-вторых, никаких разных точек зрения на нацизм не было высказано, а есть лишь превознесение его в лице Гитлера. В-третьих, точка зрения самого Жукова абсолютно ясна из всей статьи от эпиграфа до последней фразы: «В целом по размаху и интенсивности это религиозное возрождение (при немцах) может быть названо Вторым крещением Руси» (с. 506.) Вот ведь что! Оказывается, немцы-то явились к нам вовсе не для того, чтобы истребить десятки миллионов советских людей и очистить землю для себя! Оказывается, истребляли они по ошибке или нечаянно, а главное-то - озабочены даже не обращением нас в католичество, а вторым крещением нас в православие!.. Ну как отпрыск такого родителя мог не оказаться на долгие годы в кресле вице-премьера антисоветских правительств!

Бочки бы делать из этих людей,

Чтобы топить в них лжецов и б…дей.

Конечно, Мария, рядом с такими проделками члена Союза писателей, автора множества книг о разных исторических лицах от протопопа Аввакума до аятоллы Хомейни, Ваши фокусы с датами кажутся невинным рукоделием, хотя порой и небрежным. При этом путаетесь Вы в сопоставлении событий со знаменательными религиозными датами. Пишете, например: «Контрнаступление под Москвой стало возможным в день праздника Введения во храм Богородицы и началось в день памяти Александра Невского, а завершилось к Рождеству». Но день Введения – 4 декабря, князь Александр умер 6 декабря, а Рождество - 7 января. Наступление же началось не 4-го или 6-го, а 5 декабря, и завершилось вовсе не через месяц 7 января, а 20 апреля. Впрочем, и это знаменательная дата: 20 апреля 1503 года умерла Софья Палеолог, жена Ивана Третьего. Подходит?

Или вот Вы утверждаете, что, освободив 1 августа Каунас, Красная Армия «тем самым открыла путь в Восточную Пруссию». На самом деле мы вступили в Восточную Пруссию главным образом не с запада, не со стороны Каунаса, а с северо-запада, из Литвы, а также с юга, из Польши. Свидетельствую об этом как участник тех событий в рядах 50-й армии генерала В.И. Болдина.