Читаем Газета "Своими Именами" №16 от 19.04.2011 полностью

Недавно в одной из городских школ областного центра прошел «образцово-показательный» суд над отцом, инициированный дочерью-подростком и ювенальщиками, засевшими в органах соцзащиты. Есть случаи оформления опекунства над несколькими детьми с целью улучшения материального благосостояния опекуна в ущерб здоровью и жизни детей. Так, в Спасском районе один из трех опекаемых детей умер. Если же обратиться к фактам беззакония ювенальщиков по стране, то становится ясно, что так называемые пилотные города вовсю используют эту систему, от которой плачут и дети, и взрослые. При этом как-то забывается, что сторонники ЮЮ нарушают законы России, как, впрочем, и Конвенцию о защите прав ребенка.

Мы только перечислим статьи Конституции РФ, которые игнорируются ювенальщиками: ст.ст.26,38,40 и т.д.

Статья 29 Конвенции говорит о необходимости воспитания у ребенка уважения к родителям. Но если в детсаду, в школе ребенка настраивают против родителей, внушая ему, что у него есть только права и нет никаких обязанностей, о каком воспитании уважения к родителям может тогда идти речь?

Превратно ювенальщиками толкуется ст.27, в которой говорится о праве ребенка на достойный уровень жизни. Но это же вовсе не значит, что ребенка надо изымать из семьи в связи с потерей кормильца или потерей работы родителем или обоими родителями. Здесь нужна помощь государства через достойные социальные выплаты, создание таких законов, которые не давали бы прав руководителям фирм увольнять мать с работы или подводить её под сокращение.

Идея, лежащая в основе создания ЮЮ, в корне порочна. Они диаметрально противоположна христианскому взгляду на семью. Какое может быть почитание отца с матерью, если ребенка с пеленок учат доносить на родителей? Эта система ювенальной юстиции способна воспитать лишь предателей. Кроме того, в данной системе «компетентные чиновники» фактически становятся на место Бога. Не Бог дает детям родителей, которых они должны слушаться и уважать, а некие «жрецы» решают, кто достоин и кто не достоин иметь детей. Господь Бог, по извращенной логике ювенальщиков, постоянно ошибается, давая детям «не тех» родителей, и только ювенальные судьи правильно определяют, кому с кем жить и кому с кем лучше.

Введённая в странах Западной Европы ювенальная система не способствует росту народонаселения, не улучшает нравственного климата в целом. Более того, ЮЮ создает армию молодых людей, которые по определению не могут быть патриотами, ибо ЮЮ прерывает духовную связь молодого поколения со старшим, полностью пренебрегается очень важный принцип воспитания – принцип преемственности. В итоге это приводит к созданию самых благоприятных условий для так называемых цветных революций, ударной силой которых как раз и становятся старшие подростки и молодые люди 18-25 лет.

В год 65-летия Победы над гитлеризмом нам навязывается «цивилизованная» форма фашизма, когда детей отбирают по принципу «бедным не место на Земле». А если учесть, что 40% граждан России относится к небогатым, то можно сделать далеко идущий вывод: дети - привилегия богатых. Но и они, богачи, не защищены от действий сторонников ювенальной юстиции, ибо и их могут ожидать репрессии ювенальщиков в виде постоянного шантажа по отъёму детей. При высоком уровне коррупции в России - эта структура лишь подхлестнет уровень преступлений в чиновничьей среде.

Однако нам стало известно, что при прежнем созыве Рязоблдумы была открыта зеленая улица для ЮЮ в судебной деятельности области и города, в соцорганах; идеи ЮЮ продвигаются в детсады и школы Рязанщины, в Аппарате правительства Рязанской области, уже рассматривается вопрос о введении регионального омбудсмена (защитника прав ребенка). Все это не может не тревожить нас. Вступив в права депутатов Рязанской областной Думы 5-го созыва, вы своим отношением к ювенальной системе скажете рязанцам, кто вы на деле: патриоты или...

Надеемся, что вами будут приняты необходимые меры, и закон о ювенальной юстиции не пройдет в Рязанской области. Т.А. Панкреева, И.М. Алмазова, И.Н. Могилевская и другие (Сбор подписей продолжается)

Не чирикайте, а то детей отберут!

Милиционеры вдруг обеспокоились судьбой детей главной защитницы Химкинского леса Евгении Чириковой и тут же заявились к ней домой. Это уже после того, как Павел Астахов - президентский уполномоченный по правам ребенка - объявил, что у органов опеки претензий к Чириковой нет, а саму анонимку назвал «подлой провокацией». Но я не сомневаюсь, что покой семьи будет нарушен ещё не раз. Дело не только в том, что женщина крепко насолила чиновникам. Нынче любой бытовой скандал может обернуться отбиранием детей.

Недавно звонит мне мать многодетного и вполне благополучного семейства.

К ней в 10 часов вечера пришли гости, а консьержка уже легла спать. Пришлось её будить, беспокоить. Хотя вообще-то это её работа.

Перейти на страницу:

Все книги серии Газета «Своими Именами», 2011

Похожие книги

Том 12
Том 12

В двенадцатый том Сочинений И.В. Сталина входят произведения, написанные с апреля 1929 года по июнь 1930 года.В этот период большевистская партия развертывает общее наступление социализма по всему фронту, мобилизует рабочий класс и трудящиеся массы крестьянства на борьбу за реконструкцию всего народного хозяйства на базе социализма, на борьбу за выполнение плана первой пятилетки. Большевистская партия осуществляет один из решающих поворотов в политике — переход от политики ограничения эксплуататорских тенденций кулачества к политике ликвидации кулачества, как класса, на основе сплошной коллективизации. Партия решает труднейшую после завоевания власти историческую задачу пролетарской революции — перевод миллионов индивидуальных крестьянских хозяйств на путь колхозов, на путь социализма.http://polit-kniga.narod.ru

Джек Лондон , Иосиф Виссарионович Сталин , Карл Генрих Маркс , Карл Маркс , Фридрих Энгельс

История / Политика / Философия / Историческая проза / Классическая проза
Арийский миф в современном мире
Арийский миф в современном мире

В книге обсуждается история идеи об «арийской общности», а также описывается процесс конструирования арийской идентичности и бытование арийского мифа как во временном, так и в политико-географическом измерении. Впервые ставится вопрос об эволюции арийского мифа в России и его возрождении в постсоветском пространстве. Прослеживается формирование и развитие арийского мифа в XIX–XX вв., рассматривается репрезентация арийской идентичности в науке и публичном дискурсе, анализируются особенности их диалога, выявляются социальные группы, склонные к использованию арийского мифа (писатели и журналисты, радикальные политические движения, лидеры новых религиозных движений), исследуется роль арийского мифа в конструировании общенациональных идеологий, ставится вопрос об общественно-политической роли арийского мифа (германский нацизм, индуистское движение в Индии, правые радикалы и скинхеды в России).Книга представляет интерес для этнологов и антропологов, историков и литературоведов, социологов и политологов, а также всех, кто интересуется историей современной России. Книга может служить материалом для обучения студентов вузов по специальностям этнология, социология и политология.

Виктор Александрович Шнирельман

Политика / Языкознание / Образование и наука