Газета "Своими Именами" №37 от 13.09.2011

Я воспитывалась в детском саду при АзИИ (Азербайджанском Индустриальном институте, так тогда назывался нынешний Институт нефти и химии). Какие костюмы были у нас к каждому празднику! Национальные (русские, азербайджанские, украинские, узбекские), костюмы солдат и матросов Красной Армии, а к Новому году – костюмы снежинок, петрушек и т.п. А летом нас вывозили на дачу. По всему берегу моря были детские и пионерские лагеря, дома отдыха. Какие виноградники, заросли инжирных и гранатовых деревьев, белый горячий песок и чистейшая морская вода! И все это для детей.

А ведь Советский Союз получил в наследство страну, прошедшую через русско-японскую войну, три революции, Первую мировую войну, Гражданскую. Только-только Союз пережил коллективизацию, индустриализацию, а успехи были таковы, что поразили весь мир, за этими успехами Страны Советов на Западе одни следили с радостью, восторгом, другие – со страхом.

Советская власть, Сталин заботились не только о физическом здоровье молодёжи, огромное внимание уделялось нравственному воспитанию. Стране были нужны всесторонне развитые, осознанно нравственные люди. И молодым было с кого брать пример, «делать жизнь с кого». Сталинская эпоха – страна героев. Именами сталинских соколов молодёжь просто бредила. Чкалов, Беляков, Байдуков, Леваневский, женщины-лётчицы, покорители Арктики, челюскинцы, герои труда… Молодой человек мечтал не о том, чтобы стать банкиром, эффективным менеджером, а мечтал подняться в небо, как Чкалов, покорять Арктику, сделать величайшее изобретение, открытие в науке, создавать такие фильмы, как «Броненосец «Потем-кин», «Александр Невский» Эйзенштейна. Но главное - сделать что-то такое, что прославит страну.

Наш СССР рождал не только героев, он рождал «святых». Андре Жид, будучи в СССР, посетил Н. Островского: «Я не могу говорить об Островском, - писал он, - не испытывая чувства глубочайшего уважения; если бы были не в СССР, я бы сказал: «Это святой». Религия не создала более прекрасного лица. Вот наглядное доказательство того, что святых рождает не только религия. Достаточно горячего убеждения без надежды на будущее вознаграждение. Ничего, кроме удовлетворения от сознания выполненного долга».

Каждый советский молодой человек твердо знал: жизнь надо прожить так, «чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы». Молодые не мыслили себе жизни без высокой цели, без мечты, без упорного труда во благо страны. Молодёжь Страны Советов, молодёжь сталинской эпохи распространяла вокруг себя заражающее чувство силы и счастья. Твердая уверенность в будущем помогала легко переносить недостатки, которые имели место.

Л. Фейхтвангер писал, что большинство писем, получаемых им со всех концов мира, кроме писем из Советского Союза, содержали призывы о помощи. Огромные массы молодых людей Запада не знали, куда им податься и в смысле физическом, и в смысле духовном, у них не было надежды получить работу, которая могла бы доставить радость, у них вообще не было надежды получить работу, они не знали, что им делать, в чём смысл их существования, все пути, лежащие перед ними, казались им лишенными цели. А разве сейчас не то же самое и у них, и у нас?

А тогда, в 30-е годы, страна пожинала первые плоды советского образования: появились первые интеллигенты из рабочих и крестьян. Гости с Запада поражались тому, сколько студентов знало немецкий, английский и французский языки или даже два и три из этих языков. Молодёжь жадно училась, глубоко овладевала знаниями, а сколько читала!

Фабричная рабочая, вспоминает Фейхтвангер, которая несколько лет назад не могла правильно написать русской фразы, могла дискутировать с писателем на немецком языке об организации автомобильной фабрики в Америке. Писателя поражало, что молодёжь хорошо знает его книги, может беседовать с ним о них.

А я и сейчас поражаюсь «узкопрофильности» западных студентов, так например, разговаривая с парнями из Германии, которые учатся на энергетиков, я была поражена, что они не слыхали ни о Гофмане, ни о Ремарке, ни о Фейхтвангере.