Газета "Своими Именами" №39 от 24.09.2013

Массовому обывателю невдомек, что торжества по случаю дня Победы по сути лицемерны и циничны, поскольку в повседневной жизни годы советской истории изображаются в самых мрачных тонах, а героизм народа развенчивается. А празднование этой даты под российским триколором является просто кощунственным. Что же касается целей войны, затеянной Гитлером против СССР, то демократы переплюнули Гитлера: уничтожен СССР, разграблены национальные богатства, произведена смена политического строя на марионеточный режим, оккупированы политическое, экономическое и информационное пространство страны.

Но не солнечные дни торжеств удручают тех, кто понимает происходящее, а та действительность, что повседневно преподносит нам россиянская «демократия». Торжества в Междуреченске закончились вечерним фейерверком, а будни вновь заявили о себе объявлениями у подъездов домов призывом встать против произвола местной власти. Здесь проблемы во всех сферах: ЖКХ, медицина, образование, зарплаты, пенсии, произвол чиновников. Как и во всей Эрэфии, и Междуреченск всегда отличался в этом не в лучшую сторону. Призыв к горожанам придти на митинг протеста был заявлен на субботу 11 мая, хоть и не у черта на куличках, но, вопреки традиции, вдали от городской площади. В парке, на старой танцплощадке, где людей-то почти нет. К тому же целый день с небольшими перерывами шел дождь.

Группой в пять человек преклонного возраста подходим к назначенному месту, где среди редких участников больше маячило полицейских чинов. Издали было видно, что в окружении четырех из них шел какой-то разговор, а когда мы подошли на расстояние двадцати шагов, то увидели, как эти четверо полицейских пытались взять высокого мужчину без головного убора за руки. Затем мы услышали: «Только без рук, я сам пойду», - и они повели его к стоянке машин. Мои спутники последовали за ними, а я по причине своей инвалидности остался стоять. У края площадки другой мужчина стал собирать звукоусиливающую аппаратуру. Когда мои спутники вернулись, то сообщили, что забрали организатора митинга Виктора Клеутина, у которого было разрешение на его проведение. Мое возмущение переросло в тихую ярость. Естественно, кто-то сказал, что надо идти выручать, ведь случилась подлость на глазах трех десятков собравшихся, и мы двинулись в УВД города.

Сей произвол - подлый вдвойне, ибо это произвол держиморд. Выполнившие приказ на устранение организатора митинга не ожидали, что люди ринутся освобождать задержанного. И надо было видеть смятение полицейского чиновника, ответственного в этот день по УВД, перед решительно настроенными пенсионерами (были среди нас и молодые люди), особенно когда ему указали на уголовный характер действий сотрудников полиции. Но суть в другом - кто отдал приказ на задержание и изоляцию В. Клеутина, кто заранее спланировал такую подлость? Ответ кроется в самой системе «демократической» власти Эрэфии, её стиле и методах устранения непокорных: упрятать за решетку, «состряпав» ложные обвинения, либо вывести из строя лидера путем нанесения вреда здоровью.

В. Клеутина в результате настойчивых длительных требований выпустили, предварительно вызвав скорую. Вышел он уже в сопровождении врача, и вид у него был совершенно нездорового человека. Увезли его в отделение кардиологии...

В развитие темы следует осветить и события, случившиеся днями раньше. В прошедшее перед этим воскресение была православная Пасха. Городской канал ТВ крупным планом высветил молящегося в храме главу города Вадима Шамонина. А на пасхальной неделе город посетил митрополит кемеровской епархии Аристарх. Вадим Шамонин отметил это «как большое событие для города» (кто бы сомневался. - И.С.) и засвидетельствовал митрополиту, что он (Шамонин) от общения с преподобным чувствует очищение души и становится духовнее и еще больше жаждет трудиться на благо горожан, Кузбасса и России (городская газета «Контакт», №34, 8 мая). Уместно напомнить, что веровать никому не возбраняется, и не факт, что религия - опиум для главы города. Не станем упрекать за это Шамонина. Но то, что «вера есть выражение неразвития и невежества», отмечал А.П. Чехов. Вадим Шамонин - не народ, он вроде как слуга народа и понятием народ, довольно отвлеченным и абстрактным, клянется по торжественным дням. Впрочем, как и любой нынешний управитель любого ранга. А все будни, коих в году гораздо больше, он - хозяин-барин, и народ ему не указ. Что же касается «Союза креста и короны», т.е. светской власти и церкви, который имеет место быть после подписания договора о сотрудничестве между епархией и городом в августе 2009 года, то здесь имеет место «союз на призвание Бога, религии и церкви стать духовными стражами отнятого и наворованного у народа». Замечу, что показушное благочестие Шамонина отдает лицедейством. Вы верите, что он уверовал в Бога, а не служит Маммоне?