Газета "Своими Именами" №10 от 08.03.2011

Реалити-шоу в Пакистане в корне отличаются от западных аналогов. Дело в том, что пакистанские реалити-шоу нацелены, в первую очередь, на помощь наиболее нуждающимся в ней людям. В отличие от всем известных современных телешоу, скажем, из США, Великобритании или России, участники пакистанских действительно страдают, а порой даже находятся на грани жизни и смерти, и очень часто участие в подобных представлениях - единственный путь к спасению для многих безнадежно больных пакистанцев.

Сейчас в Пакистане крайне популярно телевизионное реалити-шоу под названием “Маасиха”, что в переводе с языка урду означает “Путь к спасению”. Его ведущая - известная в Пакистане доктор-хирург Соня Иктидар, которая в прямом эфире пытается излечить тяжело больных жителей пакистанской “глубинки” от наиболее распространенной в этой южноазиатской стране болезни - дисфункции почек. День за днем телезрители могут наблюдать, как пациент Сони Иктидар, 11-летний Амир, который сам никогда бы не собрал денег на лечение, ложится в больницу, готовится к сложнейшей операции, а его мать, простая крестьянка из Белуджистана, готовится пожертвовать свою почку для сына. В конце телепроекта под пристальным оком телекамер в прямом эфире мальчику успешно пересаживают почку, и вот зрители могут наблюдать, как Амир резвится с другими мальчишками во дворе больничного городка...

Другим, не менее популярным телевизионным реалити-шоу в Пакистане является проект под названием “Хаан, кабуль хэ” /”Да, я согласна!”/. Здесь уже его участники - не смертельно больные пациенты, а юные девушки из провинции, мечтающие выйти замуж. Что же тут такого, скажете вы, ведь выйти замуж сейчас не так уж и сложно! Однако в Пакистане, как, впрочем, и в других странах Азии, чтобы выйти замуж или жениться, надо собрать огромную сумму денег как на оплату приданого, так и на все расходы для пышной церемонии. Конечно, богачам это вполне по силам. Но не стоит забывать, что более 90% жителей страны живет ниже черты бедности в деревнях, за пределами больших городов. Очень часто бывает и так, что простые пакистанки так и не могут собрать денег на замужество, и до конца своих дней живут “в девках”. Для таких вот бедных девушек и было придумано это телешоу, которое бьет все рекорды в рейтингах популярности. Смысл этого проекта состоит в том, что девушки из нищих семей, мечтающие о красивой свадьбе, хорошем избраннике и счастливом замужестве, могут, если постараются, в буквальном смысле реализовать мечту, причем на глазах у миллионов телезрителей!

“Да, наши реалити-шоу в корне отличаются от европейских проектов, - говорит пакистанский телекритик Ваджит Сухель. - Сюда приходят люди, которым по-настоящему нужна помощь. Дмитрий Карманов

* * *

Кукла “Фулля” остается мечтой каждой воспитанной арабской девочки. Проект, начатый 10 лет назад сирийским дизайнером Фаввазом Абдином, по созданию местного аналога знаменитой “Барби”, удался вне всяких сомнений. Причина успеха, в первую очередь, кроется в правильной концепции, учитывающей социальные и психологические особенности современного мусульманского общества. В рекламном ролике “Фулля” - это послушная девочка. Она рано встает и убирает постель. Накинув на голову шаль и постелив коврик, кукла прилежно молится Аллаху, поливает цветы и идет в школу. Вернувшись с занятий, “Фулля” помогает родителям, убирается и готовит. Среди подруг она может появиться в европейском платье или костюме, а дома носит джинсы и шорты. Но всегда перед выходом на улицу “Фулля” надевает аббаю - мусульманскую накидку-плащ для женщин. “Мы не собираемся менять имидж куклы и будем идти в ногу со временем, учитывая то обстоятельство, что арабский и мусульманский мир ответил на глобальные вызовы устойчивой приверженностью традициям”, - говорит дизайнер популярной игрушки. По мнению документалиста Дианы аль-Джейруди, “Фулля” - это антипод своей знаменитой американской предшественницы, прославляющей стиль жизни потребительского общества. “На Востоке, - считает она, - иная тенденция, здесь предпочитают консервативные ценности: семейственность, сдержанность во всем, богобоязненность”. Дмитрий Зелинский

* * *