Газета Завтра 10 (1162 2016)

Но по большому счету, интрига в этом году была по сути одна. Получит ли Леонардо Ди Каприо заветную статуэтку или в очередной раз академики лишат актёра награды. Ди Каприо номинировался на «Оскар» пять раз. В этот странный день – 29 февраля – он его, наконец, получил. Впрочем, особой радости от решения академиков актёр не продемонстрировал. Видимо устал. В остальном же церемония была лишена характерной оскаровской лихорадки. А все потому, что  устроители решили реабилитироваться от «расового скандала», случившегося накануне и отвлекали внимание от кинематографа запоздалыми приступами толерантности. Напомним, что  несколько чернокожих кинематографистов  (среди них режиссер Спайк Ли и актер Уилл Смит) выступили с бойкотом «Оскару», и призвали остальных поступить также,  так как вдруг обратили внимание на то, что уже второй год подряд афроамериканцы отсутствуют в актерских номинациях. И обвинили  88-й «Оскар» в оголтелом расизме. Теперь необходимо было оправдываться. Что только не происходило на сцене! И рассуждения о дискриминации черных. И странная благотворительность, когда ведущий праздника кино негр-актёр Крис Рок вызвал на сцену черненьких гёрл-скаутов и они бегали и продавали печенюшки звездам. На шестьдесят пять штук долларов наторговали детишки. Кому пойдут эти заработанные честным трудом деньги – непонятно. Возможно еще одним угнетенным - украинцам, чья документалка про Майдан  оказалась в пролете, добившись лишь номинации, и то видимо сугубо по политической причине. Вообще количество негров, одним только видом, вопиющих о своих правах, зашкаливало все разумные пределы и наверняка вызвало закономерное возмущение  Ку-клукс-клана. Но статуэтки ушли согласно «выбору белых людей» не им. Как бы ни шутил на сцене борец с дискриминацией Крис Рок, напрямую называя Голливуд расистами. 

Апостроф

Апостроф

Роман Раскольников

Историческая память Культура Общество

Владимир ЛАРИОНОВ. Северный лик Руси (Неведомая Русь). — М.: Вече, 2015, 256 с. 

Комплекс представлений о Гиперборее, Северной прародине исключительно важен для всех индоевропейских народов. Как писал "гениальный дилетант" Герман Вирт: "Для всех народов нордической расы Север был священным направлением, по которому они ориентировались. Там была обитель Бога, поворотный пункт мiроустройства. Север — это путь Солнца… Деваяна, где чрез солнечные врата можно проникнуть в мiр богов" (Der Aufgangder Menschheit, 1928).Одним из материальных проявлений означенного "поворотного пункта", "солнечных врат" были (и есть) дошедшие до наших дней многочисленные Лабиринты, преимущественному изучению коих и посвящена замечательная работа историка и ариософа Владимира Ларионова "Северный лик Руси"…"Нами установлены, — утверждает он, — два определённых факта. Во-первых, культура лабиринтов принадлежала древнейшему населению Русского Севера, Германии и Скандинавии, поклонявшемуся солнцу и душам предков, священным алтарём и символом чего служил комплекс каменных сооружений, который мы, следуя античной традиции, называем Лабиринтом. Во-вторых, сокровенный путь лабиринтов от беломорского побережья, через юг Финляндии и север Германии уводит нас на западе до священного "изумрудного" острова кельтов — Ирландии, а на юге — до острова Крит, то есть по пути волнового, растянувшегося на сотни лет расселения древних индоевропейцев со своей северной прародины".

Можно сказать, слегка перефразируя заглавие ариософского труда Эрнста Краузе, на коий часто ссылается наш автор, что Владимир Ларионов ищет Русские ключи к нордическому мифу… Ищет — и находит их. Находит в Лабиринте. В Доме Креста. Таково одно из возможных истолкований этимологии слова "Лабиринт", разбираемых автором, отмечающим в сей связи: "в основании многих древних лабиринтов Севера лежит изображение равностороннего креста… Крест — в древности один из важнейших символов" индоевропейцев. Как Крест, так и Лабиринт символизируют собою инициацию. 

"Высший обряд инициации заключается в том, чтобы войти в лабиринт и выйти из него, но и любая человеческая жизнь, даже очень бедная на события, напоминает путешествие по лабиринту… Образом лабиринта, например, являются сложные изгибы интерьера храма, трудные паломничества по святым местам и даже самоистязание аскета, ищущего путь к самому себе…" (М.Элиаде).