Читаем Газета Завтра 207 (46 1997) полностью

По Гайдару, альтернативы Чубайсу нет, т.к. он авторитетен на Западе и гарантирует устойчивость власти Б.Н. По Киселеву, неснятие есть досадная оттяжка “в стиле Б.Н.”, который трудно расстается с людьми, да плюс - необходимость проводить бюджет через Госду- му. В общем-то, оба правы. Ельцинское положение скверное - “реформаторство” завело в тупик, на этих путях искать больше нечего, но резко сменить курс - за бугром “не поймут”… Чубайс обвалян в грязи донельзя, но менять не на кого, из затасканной “демколоды” можно вытащить лишь нечто сходное, а потому заведомо обреченное… Псевдо-византийская политика, понимаемая как лавирование и игра на противоречиях на каждом следующем сантиметре, безнадежно устарела, а видеть дальше чем на сантиметр псевдоцарь не привык… Множить и наращивать противоречия внутри властной группы для него сейчас не просто бессмысленно, а гибельно, - их надо разрешать. Но это невозможно вне введения настоящей, “без дураков”, стратегической компоненты в политику.

К сожалению, - говорю “к сожалению”, т.к. на субъектном “безрыбье” и псевдо-царь - “рыба”, - так вот, к сожалению, Ельцин не примет никакого стратегического решения. Он, скорее всего, помедлит и, под давлением “вновь открывшихся обстоятельств”, заменит одиозного Чубайса на что-нибудь средневозрастное, не столь радикальное, с хозяйственным навыком, но в целом безликое и неконтрастное по отношению к предшественнику, а значит… стратегически абсолютно бесперспективное. Не только для страны, но и для своей личной власти. Поскольку возможности ВЛАСТИ САМОЙ ПО СЕБЕ, столь любимой президентом, власти вне реальной национальной политики давно исчерпаны, Ельцина не жалко,- жалко, что катясь в предназначенные ему тартарары, он постарается увлечь туда и нас с вами.

М. МАМИКОНЯН

ЛИТОВСКИЙ ПОЧИН ( РОССИЯ И МИР )

Э. Крюков

24 октября - Во время визита Бразаускаса в Москву подписан Договор о демаркации границы между Россией и Литвой.

10 ноября - Президенты Литвы, Латвии и Эстонии на встрече в Паланге в очередной раз отвергли предложенные Б.Ельциным гарантии безопасности странам Балтии со стороны России.

После распада СССР и развала “большой семьи народов” отношения между Россией и странами Балтии напоминали странный диалог между старшим братом и младшими, где “старший” пытается свести последствия раз- рыва “семейных уз” к наиболее безболезненной форме дальнейшего соседского проживания, а “младшие” смотрят на эти действия только с позиции посягательства на их самостоятельность.

Каждое предложение они рассматривают как ловушку, боясь вновь оказаться связанными каким-либо “родством”, которое прокляли (немало по- имев от него в свое время). В этом диалоге обе стороны выдерживали свой стиль с удивительным постоянством в течение почти семи лет. И наибольшее удивление в данном случае вызывает поведение бывшего “старшего брата”, выступавшего инициатором многих предложений и затем упорно шедшего “на поводу” у бывших “младших”.

В этом смысле отклонение лидерами государств Балтии претензий “старшего брата” на восстановление родственных связей хотя бы в виде принятия “младшим братом” гарантий безопасности - это очередное подтверждение все той же порочности самой логики восстановления родства после столь сокрушительного разрыва всех и всяческих форм этого родства и превращения родственных отношений в разновидность особого, почти иррационального неприятия прежних норм и соответствий. Наиболее логично в таких условиях начать все с “чистого листа”, забыть о какой-либо родственности, рассуждать с позиций классической логики национальных интересов и норм международного права. Насильно мил не будешь - это справедливо всегда, и особенно справедливо для разорванных уз не слишком искренней родственности.

Но инерция “родственных отношений” довлеет над российским политическим сознанием. Русским все еще кажется, что нечто можно вернуть, если особо мягко поступить, особо сильно “прогнуться” перед капризничающим “младшим братом”. Прибалты ощущают эту русскую слабину и спекулируют на ней. Именно этот фирменный “балтийский стиль”получения особых дивидендов от ненавидимых русских, которых надо одновременно и всячески “опускать” и в то же время держать в состоянии ложного упования на восстановление родства, уже привел Россию к большим потерям. Восстановим логику этих потерь - хотя бы для того, чтобы не терять еще больше.

Перейти на страницу:

Все книги серии Завтра (газета)

Похожие книги

Бесолюди. Современные хозяева мира против России
Бесолюди. Современные хозяева мира против России

«Мы не должны упустить свой шанс. Потому что если мы проиграем, то планетарные монстры не остановятся на полпути — они пожрут всех. Договориться с вампирами нельзя. Поэтому у нас есть только одна безальтернативная возможность — быть сильными. Иначе никак».Автор книги долгое время жил, учился и работал во Франции. Получив степень доктора социальных наук Ватикана, он смог близко познакомиться с особенностями политической системы западного мира. Создать из человека нахлебника и потребителя вместо творца и созидателя — вот что стремятся сегодня сделать силы зла, которым противостоит духовно сильная Россия.Какую опасность таит один из самых закрытых орденов Ватикана «Opus Dei»? Кому выгодно оболванивание наших детей? Кто угрожает миру биологическим терроризмом? Будет ли применено климатическое оружие?Ответы на эти вопросы дают понять, какие цели преследует Запад и как очистить свой ум от насаждаемой лжи.

Александр Германович Артамонов

Публицистика
Этика Михаила Булгакова
Этика Михаила Булгакова

Книга Александра Зеркалова посвящена этическим установкам в творчестве Булгакова, которые рассматриваются в свете литературных, политических и бытовых реалий 1937 года, когда шла работа над последней редакцией «Мастера и Маргариты».«После гекатомб 1937 года все советские писатели, в сущности, писали один общий роман: в этическом плане их произведения неразличимо походили друг на друга. Роман Булгакова – удивительное исключение», – пишет Зеркалов. По Зеркалову, булгаковский «роман о дьяволе» – это своеобразная шарада, отгадки к которой находятся как в социальном контексте 30-х годов прошлого века, так и в литературных источниках знаменитого произведения. Поэтому значительное внимание уделено сравнительному анализу «Мастера и Маргариты» и его источников – прежде всего, «Фауста» Гете. Книга Александра Зеркалова строго научна. Обширная эрудиция позволяет автору свободно ориентироваться в исторических и теологических трудах, изданных в разных странах. В то же время книга написана доступным языком и рассчитана на широкий круг читателей.

Александр Исаакович Мирер

Публицистика / Документальное