Газета Завтра 21 (1018 2013)

Разумеется, как "Акты Пилата", так и "манускрипты 1910 г." относятся к числу апокрифов. Однако апокриф апокрифу рознь. Никаких следов гностицизма или каких-то ересей здесь мы не найдем. Данная версия сама по себе никак не противоречит ни Символу веры, ни догматам, ни канонам Церкви. С точки зрения церковной традиции наиболее сложным обстоятельством в этой связи является то, что в манускриптах говорится, будто бы Христос был арестован во вторник, а не в четверг. Однако такие временные разночтения в истории того или иного события часты. Так это или не так, все церковное последование Страстной Седмицы - не столько хронологическое, сколько таинственное последование Страстей Христовых и не дает никаких оснований сомневаться в его истинности, или, тем более, даже просто думать о каких-либо богослужебных переменах. Вспомним о том, что само Рожество Христово даже у Отцов было относимо к разным временам года, и установленная в конечном счете близость этого Праздника к зимнему солнцестоянию отражает не столько историческую, сколько онтологическую реальность.

Полнота этой онтологической реальности - имперская полнота. Если последним на Земле благословением Христа было благословение Пилату и его семейству, то оно означает благословение Империи, или, как говорили в Средние века, Roma mobilis, "движущегося Рима", Первого, Второго и Третьего, которому Христос вверяет судьбы Своей Церкви, установленной на предыдущей, Тайной вечере с апостолами (кто из близких самого Исуса мог при этом участвовать в последней трапезе с Пилатом - тоже важно). Вторая часть этой имперской мистерии - вручение красного пасхального яйца Марией Магдалыни императору Тиберию, как о том гласит уже русское предание.

Важно и следующее. Согласно манускриптам, Понтий Пилат целиком повторяет деяние Авраама, с которого начинался Ветхий Завет. Его жертва своего сына, которую, Христос, в отличии от ветхозаветного Бога, заменяет не жертвой агнца, а жертвой Самого Себя, свидетельствует о том, что "Римская власть" (а не один только народ) опознает во Христе Предвечного Бога Троицу, но уже совсем иначе. "Род еврейский погибе", как сказано в Последовании Страстей Христовых. Отныне Бог избирает Империю, без которой невозможна и Церковь.

Если бы Исус был "пророком", "праведником", "учителем", причем чужого и чуждого для Пилата народа (вспомним, что римская аристократия презирала июдеев), не могло бы идти речи о жертве собственного сына. Пилат, как и Авраам, приносит жертву Богу. Но "жертва Богу дух сокрушен"

Новооткрытые "апокрифы о Пилате" не могут и не должны никак быть соотнесены с такими тоже "новооткрытыми" текстами, как скажем, апокрифы о Июде. "Апокрифы о Пилате" не оспаривают Евангелия, а, напротив, подтверждают его. Почему-то не принято видеть, что и в канонических евангельских текстах Понтий Пилат изображается как человек, глубоко сочувствующий Исусу Христу и пытающийся его спасти от расправы, но не могущий этого сделать только потому, что Путь Христа определен Предвечным Советом.

Не будем забывать о том, что Февралю 1917 в России предшествовало появление антитеургических произведений живописи - "Иван Грозный убивает своего сына" И.Репина и "Что есть истина?" ("Христос перед Пилатом" ) Н.Ге. Из того же ряда "антитеургии" и сегодняшний фильм "Царь" П. Лунгина.

Ритуальное "похуление Пилата" - основа "похуления Империи" в пользу только лишь "экклесии" (в древнем толковании - "союз евреев и народов"), без Империи, то есть так называемой "христианской демократии" в ее широком понимании , - как и такое же похуление в истории Марии Магдалыни как "блудницы" (начавшееся в папском Риме только в VI веке ) свидетельствует о наличии мощнейших сил, прямой целью которых является из-ничто-жение Божьего замысла о жизни и ея Спасении.

Возможно только Воскресение в Третьем Риме, как о нем говорит названием своего "романа" современный русский писатель Владимир Микушевич.

19 (6) мая 2013.

Святых жен мироносиц.

Выстрел в пустоту

Андрей Смирнов

23 мая 2013 0

Культура Общество

На вопросы «Завтра» отвечает Андрей ГОРОХОВ

Андрей Горохов - выпускник мехмата  МГУ. В начале девяностых оказался в Германии. Занимался концептуальным искусством, фотографией, работал на пивном заводе и сторожил местную телебашню. В 1996 году Горохов стал вести на радиостанции "Немецкая волна" (Deutsche Welle), еженедельную программу "Музпросвет", завоевавшую культовый статус.